martes, 21 de diciembre de 2010

FAMILIA MUSULMANA DENUNCIAN A PROFESOR ESPAÑOL

Profesor mencionó la palabra "jamón" en clase,y un estudiante musulman se sintió ofendido y su familia musulmana presentó denuncia policial.
Sería asunto para reir pero lo lógico es sentir dolor por una España que permite que la pisoteen.
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Que los musulmanes no comen cerdo es algo conocido. Pero que tampoco les gusta oír hablar de jamones resulta chocante. Sobre todo, como ha ocurrido, cuando una familia denuncia al profesor de su hijo por haber utilizado en clase de Geografía esta parte del cerdo como ejemplo de su explicación.
Increíble pero cierto. un estudiante de credo musulman, menor de edad, ha denunciado, a través de su familia, a un profesor del IES Menéndez Tolosa de La Línea de la Concepción. El joven musulmán se sintió ofendido durante una de las clases.
Según las fuentes consultadas, este alumno no aceptó de buen grado la referencia que hizo el profesor al clima frío de la localidad granadina de Trevélez, que favorece la curación del jamón, producto por otro lado típico de la región.
El estudiante pidió que no se hablase de ese asunto, debido a su religión, y tras salir de clase lo comentó en su domicilio y los padres, sin acudir al centro ni consultar con los profesores, decidieron interponer una denuncia ante la Comisaría de la Policía Nacional y el juzgado.
El profesor, que se muestra bastante sorprendido, ya ha prestado declaración. Y la Policía, por su parte, ha iniciado una investigación de los hechos. Los sindicatos de enseñanza del Campo de Gibraltar están a la espera de conocer más detalles sobre lo acaecido, pero la primera reacción de todos ellos ha sido la de sorpresa.
La Delegación provincial de Educación de la Junta de Andalucía también está recabando datos sobre lo ocurrido, aunque la sensación en la comunidad educativa linense es de sorpresa e incluso de cierta indignación. El afectado, que de momento no ha hecho declaraciones, es un reputado profesor, según indican desde los sindicatos, que lleva ya más de 20 años dando clases y que nunca ha tenido problemas con los alumnos.
Las fuentes judiciales a las que ha tenido acceso este diario entienden que lo normal en estos casos es que la denuncia sea archivada en los próximos días. Otra cosa será lo que pueda ocurrir a nivel interno en el IES Menéndez Tolosa, ya que el profesor y el alumno musulmán, en principio, se tendrán que seguir viendo en las próximas semanas.
El ministro de la Presidencia, Ramón Jáuregui, por su parte, en declaraciones al programa Herrera en la Onda, de Onda Cero, ha señalado esta mañana que esta denuncia "no puede prosperar en ningún sitio.
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fuente: el mundo
con lo bueno que esta un bocadillo de jamon serrano

martes, 14 de diciembre de 2010

Autocrítica y prospectiva

Cierto que se debe reconsiderar la figura de Adolf Hitler, a cuya personalidad, si mal no recuerdo, ya me he referido en el blog de "Qué!" del PONS. Pero se trata de algo que se debe de verificar
teniendo en cuenta la distancia que nos separa de él en el tiempo.
     Vistas así las cosas, la imagen del Führer se nos presenta, pese a su gran liderazgo carismático, como el responsable en última instancia (considerado incluso vesánico) de un genocidio bélico cuyo número total de víctimas se estima en unos 60 millones de seres humanos. Imputándosele, además, crímenes de guerra...
     Y todo ello para acabar derrotados los nazis, sistemáticamente condenados y perseguidos, desprestigiados y estigmatizados. Una lección histórica de la que debemos aprender y tener en cuenta
 para no volver a tropezar estrepitosamente en la misma piedra. Porque todavía hay más. Las circunstancias han cambiado mucho desde que concluyó la Segunda Guerra Mundial. Y aventurar otra
contienda de similar envergadura (a no ser que se presente como rotundamente inevitable) con toda probabilidad nos conduciría a cosechar otro fracaso; y esta vez posiblemente de proporciones apocalípticas.
     Los Estados Unidos de América, desde entonces como primera potencia mundial, disponen todavía de más poder; contando también ahora con su aliado, nuevo e igualmente poderoso, que es el
Estado de Israel. Algo a añadir para tener en cuenta, además de la pertinente autocrítica en este sentido, antes de caer en obcecadas veleidades antisemitas, pese a todo lo que se le pueda cuestio-
nar al sionismo...
     Aunque Alemania (donde ha sido proscrito el nacionalsocialismo, aunque pueda encubrirlo alguna otra formación política) se constituye como líder europeo y contando con cierto repunte fascista en Italia, junto a la creciente presencia de la derecha radical en varios paìses del viejo continente, la potencia -incluso nuclear- de Francia tampoco resulta desdeñable. China es ya otra potencia
innegable y de inspiración comunista; mientras que el Reino Unido o Rusia, aunque ya no exista la URSS, tampoco son despreciables.
     Además de la formación (en tiempos de paz) -y, por el momento, al menos, estabildad- de la Unión Europea (que puede precisar de Fuerzas Armadas propias). Y todo ello a pesar de atravesar una aguda crisis económica y no creo equivocarme al decir que también del propio sistema capitalista, sobre todo como causante de una grave y progresiva -incluso en cierta medida irreversible-
degradación ecológica a escala planetaria...
     Así pues, se hace preciso reformular y actualizar de manera crítica el discurso nacionalsocialista para adaptarnos a los nuevos tiempos y de cara al futuro. Algo que implica, asimismo, a mi juicio,

Pedro Varela, un simple librero, ha sido encarcelado. No te cruces de brazos

En contra de los principios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de la propia Constitución española, en España se producen secuestros de miles de libros a manos de las fuerzas de seguridad del Sistema, y posteriormente son quemados como en los mejores tiempos de la Inquisición.
Hoy la Inquisición ha pasado de manos cristianas a manos de este Sistema político que padecemos actualmente.  Es el mismo régimen de represión, pero en diferentes manos. Sólo hay una diferencia. La Inquisición de entonces tenía un Index o índice de libros prohibidos, por lo que un editor sabía lo que podía o no podía publicar. La diferencia hoy radica en la hipocresía. Este Sistema se disfraza con ropajes democráticos y liberales, por lo que no puede haber una lista de libros malditos. ¡Pero los libros los queman exactamente igual!
De forma que la diferencia, como decimos, es que mientras antiguamente el editor sabía de antemano lo que estaba prohibido, hoy día pueden encarcelar a posteriori a cualquiera que publique un libro que disguste al fiscal rojo pro-okupas de turno. Si un Garzón II se levanta un día con el pie izquierdo, puede cerrar la editorial y la librería que desee.
Está en nuestra mano evitarlo. Evitémoslo. Entre todos, podemos y debemos hacer que no les salga rentable políticamente toda esta orgía de represión.
Próximamente especificaremos qué es lo que se puede hacer. Mientras tanto, demos a conocer entre todos este blog: libertadpedrovarela.over-blog.com

viernes, 26 de noviembre de 2010

Cuando ya se había ido casi todo el mundo, a última hora, pasada la 1 del mediodía, se presentó una piara de warros, como medio centenar, protegidos por la Guardia Civil, mientras numerosos periodistas tomaban notas y sacaban abundantes imágenes. Los talibanes quisieran destruir el Valle como ya hicieron sus antepasados con más de 20.000 edificios religiosos durante los años 30 del siglo XX. Y anteriormente, con la Desamortización y las Revoluciones del siglo XIX. Adornados con varios trapos republicanos y banderas negras propias de piratas, bien tapados, no por el frío, sino por la vergüenza y el miedo que debían sentir, los warretes gruñeron un ratito mientras se refocilaban en su propio estiércol seudointelectual.

Aunque el fenómeno migratorio merece la atención de los ciudadanos, son más los que se preocupan por el paro (99 por ciento), la situación económica (97 por ciento) y política (84 por ciento) o la inseguridad ciudadana (76 por ciento).
Más del 80% de la población defiende que los inmigrantes entren en España sólo con contrato laboral y el 31 por ciento está de acuerdo o muy de acuerdo con expulsarlos si se quedan en paro durante mucho tiempo, mientras que el 65 por ciento está en contra, según una encuesta de la Fundación Bertelsmann.
Sobre los programas electorales, el 65 por ciento asegura que tiene en cuenta las políticas de los partidos en relación con los inmigrantes legales y el 58 por ciento con los ilegales.
Esta encuesta de ámbito nacional, efectuada en octubre con 800 entrevistas telefónicas a mayores de edad, apunta que el 89 por ciento está a favor de que las personas puedan vivir y trabajar en cualquier país, y el 54 por ciento piensa que la inmigración es positiva para España.
Por el contrario, el 38 por ciento la considera negativa, el 72 por ciento entiende la inmigración como asunto de preocupación y el 67 por ciento piensa que el número de extranjeros es elevado en España, de acuerdo con el estudio, presentado hoy.
También el 72 por ciento cree que es mejor para un país que convivan personas de distintas religiones, aunque el 68 por ciento manifiesta que los inmigrantes deberían mantener sólo aquellas costumbres y aspectos culturales que no molesten a los españoles.
En esta línea, el 60 por ciento cree mejor que casi todo el mundo comparta costumbres y tradiciones. El 86 por ciento defiende que los inmigrantes tengan los mismos derechos que los demás.
La mayoría de los encuestados (95 por ciento de ellos españoles de origen) están a favor de la convivencia e integración, pues el 83 por ciento, por ejemplo, no ve impedimento en que un hijo se case con una persona inmigrante; el 88 por ciento acepta que su jefe sea extranjero; y el 72 por ciento viviría en un barrio con muchos de ellos, pero sólo el 65 por ciento les alquilaría una vivienda.
Entre otros derechos, el 83 por ciento admite que los inmigrantes legales y estables puedan traer a la familia; acceso a la educación pública (97 por ciento), a la sanidad gratuita (91 por ciento), iguales condiciones laborales (92 por ciento), cobro del desempleo (94 por ciento); votar en las elecciones municipales (83 por ciento), en las generales (76 por ciento), obtener la nacionalidad española (86 por ciento) o practicar su religión (84 por ciento).
Sin embargo, cerca de la mitad (48 por ciento) piensa que los inmigrantes reciben del Estado más o mucho más de lo que aportan, frente al 27 por ciento que opina que hay un equilibrio.
También el 48 por ciento dice que los españoles tratan a los inmigrantes peor que a los propios ciudadanos del país.
Lo valorado por más entrevistados de la presencia inmigrante es la variedad y riqueza cultural que aporta (29 por ciento) y lo más negativo es la inseguridad ciudadana (26 por ciento) y la falta de integración (20 por ciento).
A la vista de los datos y el perfil sociológico de los entrevistados, el director de la encuesta, Fernando Vallespín, ha indicado que los más escépticos ante el fenómeno de la inmigración son las personas mayores, el centro-derecha y las clases media-baja y baja porque éstas “compiten” con los extranjeros por servicios sociales y trabajo
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fuente:minutodigital

El Valle de los Caídos, cerrado por la dictadura socialista

La Guardia Civil impidió que pasaran los patriotas que querían asistir a Misa
los patriotas que querían asistir a Misa
La dictadura socialista ha impedido el acceso de los patriotas al Valle de los Caídos para oír la Santa Misa por Franco y José Antonio que los monjes se han visto a celebrar solos con la escolanía por culpa de tan arbitraria y despótica medida del poder político, que se inmiscuye así descaradamente en la libertad religiosa de la Iglesia Católica.
Desde las 10 de la mañana se fue concentrando gente ante la entrada, donde tampoco se permitía aparcar a los coches, que hubieron de buscar sitios por los alrededores.
Desde las 10 de la mañana se fue concentrando gente ante la entrada, donde tampoco se permitía aparcar a los coches, que hubieron de buscar sitios por los alrededores.
Asunto: [acjues] 101122/1 El Valle de los Caídos, cerrado el 20-N

 

El Valle de los Caídos, cerrado por la dictadura socialista
La Guardia Civil impidió que pasaran los patriotas que querían asistir a Misa
La dictadura socialista ha impedido el acceso de los patriotas al Valle de los Caídos para oír la Santa Misa por Franco y José Antonio que los monjes se han visto a celebrar solos con la escolanía por culpa de tan arbitraria y despótica medida del poder político, que se inmiscuye así descaradamente en la libertad religiosa de la Iglesia Católica.

Desde las 10 de la mañana se fue concentrando gente ante la entrada, donde tampoco se permitía aparcar a los coches, que hubieron de buscar sitios por los alrededores.
Los concentrados tuvieron ocasión de departir durante las 3 horas que estuvieron por la zona, conociéndose muchos de ellos.
La gente cantó el Cara al Sol, el Himno Nacional y otras canciones, gritó contra Zapatero y su gobierno. Y también rezó, alrededor de una cruz. El Santo Rosario, como habían pedido los monjes el domingo anterior, ya que no se pudo escuchar la Santa Misa.
Cuando ya se había ido casi todo el mundo, a última hora, pasada la 1 del mediodía, se presentó una piara de warros, como medio centenar, protegidos por la Guardia Civil, mientras numerosos periodistas tomaban notas y sacaban abundantes imágenes. Los talibanes quisieran destruir el Valle como ya hicieron sus antepasados con más de 20.000 edificios religiosos durante los años 30 del siglo XX. Y anteriormente, con la Desamortización y las Revoluciones del siglo XIX. Adornados con varios trapos republicanos y banderas negras propias de piratas, bien tapados, no por el frío, sino por la vergüenza y el miedo que debían sentir, los warretes gruñeron un ratito mientras se refocilaban en su propio estiércol seudointelectual.

El 91% de los inmigrantes jóvenes reconoce que le quitan el trabajo a los españoles

Aunque el 81% de los jóvenes inmigrantes se sienten integrados en España, un 37% se considera tratado con desprecio, desconfianza y agresividad, según se desprende de un estudio de la Fundación SM.
En el estudio dedicado a los jóvenes inmigrantes, que la Fundación SM realizaba por vez primera, se ha recurrido a una muestra de 503 y de las mismas edades que los españoles.
El 91% de los inmigrantes jóvenes reconoce que le quitan el trabajo a los españoles, el 87% confiesa que tiene intención de quedarse en España.
Los amigos, la salud y la familia son fundamentales en su vida, la política no les preocupa lo más mínimo y, entre los problemas que podrían amenazar su futuro, citan el paro, el racismo y la xenofobia, en el 76% de los casos, y en porcentajes similares, en torno al 70%, la violencia juvenil o la calidad en el empleo.
Aceptan, en general, todas las formas de familia, excepto aquellas formadas por personas del mismo sexo, que no consideran familias como tal. El 81% afirma que cree en Dios y el 57% confía mucho o bastante en la Iglesia católica.
Aunque se creen integrados, no se sienten españoles -sólo uno de cada cuatro confiesa sentirse tan español como de su nacionalidad de origen-, y sobre el trato que reciben el 45% opina que es de interés, amabilidad y normalidad.
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fuenta minutodigital

lunes, 22 de noviembre de 2010

Obispo negacionista será defendido por abogado cercano a nacionalsocialistas

El obispo  Williamson
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BERLÍN — El obispo negacionista Richard Williamson, condenado por "incitación al odio racial", será defendido en apelación por un abogado próximo a grupos nacionalsocialistas, informó el lunes el tribunal de Ratisbona (sur de Alemania), hecho que podría suponerle la expulsión de su comunidad.
El movimiento integrista Fraternidad San Pío X, del que Williamson es miembro, amenazó con excluirlo si no renunciaba a los servicios de este abogado, relacionado con el movimiento nacionalsocialista alemán.
La fiscalía de Ratisbona confirmó que Wolfram Nahrath defenderá al obispo. Previsto para el próximo lunes, el proceso en apelación fue aplazado hasta febrero o marzo de 2011 por cambio de abogado, señaló a la AFP un portavoz del tribunal.
Wolfram Nahrath es miembro del partido de extrema derecha NPD. Formó parte de asociaciones como Heimattreue Deutsche Jugend (La juventud patriótica alemana), prohibida en marzo 2009.
La Fraternidad manifestó su descontento con su obispo en un comunicado publicado en la página web de su sección alemana.
El superior general Bernard Fellay "pidió con insistencia" al obispo Richard Williamson que no conservara "un abogado que ha mantenido a menudo relaciones con organizaciones nacionalsocialistas" para no "dejarse instrumentalizar por tesis políticas".
En el caso contrario, "se expondrá a una exclusión de la Fraternidad de San Pío X", concluye el comunicado.
El prelado británico, de 70 años, sostuvo en una entrevista realizada en Alemania y difundida por la televisión sueca en enero de 2009 que "entre 200.000 y 300.000 judíos murieron en los campos de concentración pero ni uno en las cámaras de gas", negando la matanza de seis millones de judíos por la Alemania nacionalsocialista durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
Tras haber rechazado pagar una multa de 12.000 euros, propuesta por el tribunal de Ratisbona para evitar el proceso porque estimaba que las declaraciones estaban destinadas al público en Suecia únicamente, Williamson fue condenado a una multa de 10.000 euros por "incitación al odio racial".
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osea que ahora no puedes contratar los servicios de un abogado nacionalsocialista.
te condenan si niegas el holocuento de los judios,pero no dicen nada del holocausto palestino.

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Fraude millonario con indemnizaciones de holocausto

La estafa fue cometida por once empleados de un fondo neoyorquino que se especializa en la defensa de los intereses de las víctimas de la Shoah, el Holocausto, informó hoy la agencia federal de investigaciones. El fondo fue creado en los años 50 para brindar asistencia financiera a todos los judíos que podían demostrar haber sido perseguidos por la barbarie nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
En particular, el fondo, con sede en Nueva York, se ocupaba de llevar adelante las causas contra el gobierno alemán para obtener las indemnizaciones establecidas por la ley por los daños recibidos del Tercer Reich.
Pero en los últimos tiempos, todas estas prácticas para obtener el dinero derivaron en una enorme estafa, un hecho más grave porque se apoya en una tragedia como el extermino de los judíos en los campos de concentración nazis. Con la complicidad de quienes recibían las indemnizaciones, el fondo se ocupaba de producir cartas falsas, falsos certificados de nacimiento y todo lo demás. Una vez que el dinero se cobraba, los falsificadores eran recompensados generosamente por sus “clientes”, los supuestos sobrevivientes del Holocausto.
Toda la operación fue posible por la creación, en 1951, de dos programas de trabajo, financiados en Estados unidos con la colaboración del gobierno alemán.
Uno de estos programas, llamado Hardship Fund, se ocupaba de localizar a los refugiados judíos perseguidos por el régimen nazi. La mayor parte de sus beneficiarios procedía de países del ex bloque soviético, en los que se habían refugiado los judíos para escapar de la persecución.
El segundo programa, llamado Artículo 2, entregaba dinero a los judíos que habían sobrevivido a la Shoah  bajo una falsa identidad en los guetos o en la cárcel, o que habían escapado con vida de los campos de concentración. Todos ellos recibían una pensión vitalicia.
Estos dos programas eran administrados por una institución norteamericana, la Conferencia sobre Reclamos Materiales Judíos contra Alemania, que se ocupa de canalizar las demandas de indemnizaciones al gobierno alemán.
Fue precisamente el personal de esta Conferencia quien descubrió la estafa, alertado por el hecho de que en dos semanas se habían presentado dos demandas prácticamente iguales.    A este punto comenzaron las investigaciones internas, que llevaron a por lo menos 5.000 demandas falsas, entre 2000 y 2009. Luego, a cargo de un segundo fondo, fueron identificados otros 658 ilegales, presentados entre 1993 y 2009.
Finalmente, se determinó que el fraude alcanzaba a 42 millones de dólares, que terminaron en los bolsillos de quienes se beneficiaron con el dolor del Holocausto.
10 de Noviembre de 2010
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despues resulta que los nazis somos los malos,el holocuento va callendo poco a poco
14/88

martes, 9 de noviembre de 2010

der Oberkommando Waffen-Schutzstaffel (OK-W SS)



EL CABO DE LAS SS 
Michael Misha Seifert, A FALLECIDO A LOS 86 AÑOS DE EDAD.EN ITALIA
EL Oberkommando der Waffen-Schutzstaffel (OK-W SS)
RUEGAN UNA ORACION POR SU ALMA
SIEG HEIL
EL REICHSFUHRER-SS

un poco de autocritica constructiva

¿SIONISMO-NAZI?

¡Guerra contra el anti-nazismo de la vulgar e ignorante conspiranoia!
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¿POR QUÉ PRESTAR ATENCIÓN A LO IRRELEVANTE?

¿Que mas da? Es inútil tratar de convencer de que el nazismo se refiere a algo distinto de lo que se nos ha enseñado.

Ya está bien claro a estas alturas, de que el nazismo fue una ESTRATEGIA soportada en una Sabiduría milenaria que lo excede en profundidad, ello es, me explico, que tal trasfondo esotérico de la estrategia, no es un "hitlerismo esotérico", ni aún menos "nazismo esotérico": en el segundo caso se trataría de un contrasentido: si es ISMO, si es político, si es nazismo, no es esotérico sino exotérico, y, en el primero, el equivoco incluso es mayor pues Hitler nunca se puso así mismo como objeto de culto alguno. A nivel exotérico, los historiadores y aficionados han querido ver en el material fílmico dejado, "un culto de masas" alrededor de Hitler, pero ello es solo la visión superficial del profano que omite contenido priorizando mera forma.

El nazismo perdió la guerra y lo que vino después fue el NEO-nazismo, fenómeno muy aparte, que incluso está más o menos en manos de la sinarquía contra la que el nazismo histórico luchara.

La sinarquía es una estructura piramidal cuyo eje se llama "raza sagrada" o "pueblo elegido", esto es, en este caso, LOS JUDÍOS: colmena colectiva que más por inercia que por cualquier cosa, se va apoderando del mundo con la meta de un gobierno definitivo a nivel mundial.

Pero quienes conspiran para que los judíos se entronen, no son necesariamente judíos, y cuando lo son, se trata de judíos especiales (iniciados) que son incluso minoría. Quienes conspiran son los pueblos de la así llamada TRAICIÓN BLANCA y, sacerdotes iniciados en los aspectos esotéricos de sus respectivas religiones, provenientes de todos los pueblos y razas posibles en el mundo. (*)

Como no les gusta la idea de ser descubiertos antes de tiempo, se empeñan en inventar un SUSTITUTO o chivo expiatorio. Cada vez se hace mas patente que alguien, o al menos "algo", se quiere apoderar del mundo por cierto. Es entonces que se inventan que quienes conspiran son "los nazis" "que quieren un cuarto Reich".

Y como hay algunas personas que YA saben que el complot tal GIRA en torno a los judíos, entonces FUSIONAN las dos posibilidades y salen con que el complot nazi es uno y el mismo con el complot judío.

Dos factores podrían crear ese conveniente espejismo de “complot nazi por un cuarto Reich” en un futuro caótico: de una parte el típico conspiracismo de Internet con sus hipótesis de ser el nazismo “una herramienta mas del sistema”, y de la otra, pues la efectiva realidad de organizaciones neo-nazis dando combustible tanto a lo anterior como a la prensa amarillista mundial, para crear esa ilusión de un “despertar nazi que amenaza el mundo”. A pesar del NEO-nazismo ser una puerta iniciática y un camino ético regio y saludable (individualmente _integridad NS), esas virtudes lastimosamente están entremezcladas con la capitalización sinárquica que se ha hecho de la ideología nazi original. De lo anterior se concluye que el nazismo actual, el NEO-nazismo, ha de servir en cuatro cosas:

* Capitalización del tópico “nazismo” a favor de la sinarquía.
* Catalizador de la guerra racial que se viene, de las razas de color y los conflictos por su inmigración a las zonas civilizadas del NORTE.
* Portal iniciático hacia la verdadera liberación Espiritual.
* Forma de vida integra y digna para los jóvenes.

De la que no hemos hablado es de la tercera: efectivamente una tremenda guerra racial habrá contra la raza blanca, por acusarla de ser causante de los males del mundo y por la necesidad de arrebatarle sus ventajas materiales. Esto podría fortalecer el neo-nazismo en las zonas criticas y los infiltrados y sinarcas tras bambalinas no harían mas que aprovechar la coyuntura para propiciar un baño de sangre, y lo mas grave y macabro: el sacrificio a las fuerzas de las tinieblas de los mas sanos y fuertes especimenes de la raza blanca, incluso prefiriendo a los nórdicos. La paradoja como ya dijimos, está, en que tal situación a su vez favorece la posibilidad de encontrar una puerta iniciática REAL y no tipo fachada, además del obvio beneficio de ser el militante alguien sano y digno, al menos mientras tal virtud no logre ser del todo aprovechada por un engordador de borregos al matadero. Que lastima decirlo, pero así es.

Desde que se viene con la Internet se abrió la posibilidad de acelerar como nunca las macroestructuras, y ya vamos viendo la ENTELEQUIA de cuanta cosa haya sido dicha por la red. Nada raro que en los días de catástrofe que vienen, hasta la misma red sucumba… (Sus cables submarinos no son invulnerables a la sacudida que le viene al planeta) ¿Y qué quedará de tanta cosa dicha, tanto EXCESO de información?

En verdad es muy pero muy poco, lo que dejará vestigios que permitan pasar del dicho al hecho, cosas prácticas que se traduzcan en ACTOS habrá bien pocas, quizá ni siquiera halla nada nuevo, pues después de todo, ¿que cosa nueva se ha dicho en la red que no viniera YA desde ANTES?

En este blog estuvimos atacando a ese fenómeno gaseoso o virtual que han dado en llamar "conspiranoia" o "teorías de la conspiración", un fenómeno por demás interesante, pues se trata de las contorsiones, a veces erráticas, que la psique colectiva hace para TRATAR de entender la trama del mundo. Muchos aciertos desde luego se encuentran en el tópico, pero no pudimos dejar pasar que se acusara al nazismo de no se cuantas cosas. Pero bien, que se va a hacer, eso no lo vamos a cambiar.

Fenek Ediciones logró rescatar al menos a dos personas (la bola de nieve lanzada) de ese ámbito ambiguo de la "conspirología", usó el anti-nazismo respectivo como refutación de sí mismo; le bastó repetir como eco las conjeturas y luego a su tiempo las desenmascaró sin más que repetir en otro tono y otra intención, el mismo absurdo del que consistían, y a eso se refiere que fueran estas afirmaciones ellas mismas su propia refutación. El resultado excedió expectativas.

¿Entonces por qué no seguir trabajando de la misma forma a ver si pasa lo mismo con otros camaradas potenciales en el lugar que sea?

Eso fue lo que se hizo con este blog, pero digo "SE HIZO"; Ya se hizo lo que se podía y debía hacer. Ya se refutó por completo a un cierto blog de la red que resumía en habla hispana el tópico. Luego se procedió a otros detalles y ya no hay más que decir acerca de "¿Sionismo Nazi?”... hemos demostrado que no hay tal "sionismo nazi"; si muchos de ustedes aún quieren insistir en interpretar al arbitrio ciertos hechos curiosos de la segunda guerra mundial, del Tercer Reich, de la relación del nazismo con la fundación del estado de Israel, etc., pues allá ustedes. Ya no tiene sentido tratar de convencer a nadie.

A estas alturas ya pierde sentido prestar más atención a lo irrelevante, y más bien vale centrarse en otras temáticas por venir.

Yo como uno de los administradores del blog, voy a centrarme en el tema del futuro inmediato que nos espera. Es decir, de los días del fin de la historia.

Ya las cosas fueron como iban a ser, allá aquellos que no nos escucharon.


* Tales pueblos de la traición blanca serían (hay algunos ya extintos como blancos puros):

- Los persas
- Los Brahmanes de la India
- Los celtas
- Los eslavos no rusos
- Los anglo-sajones

Entre otros menos importantes. La traición blanca no es análoga a un pacto colectivo como el que compromete al pueblo judío; COMO INDIVIDUOS, los traidores blancos pueden REMONTAR el contexto colectivo que los cobije y reclamar su herencia hiperbórea. Caso distinto al de un judío, que ni Espíritu tiene. Es así como el gran iniciado (injuriado por la historia) de John Dee, tuviera ancestros celtas. O de cómo grandes guerreros admirables del neo-nazismo rescatable de EE.UU. (por ejemplo David Lane) que siendo de herencia anglo-sajona, no actuaron como traidores blancos sino todo lo contrario.

Hay traición blanca cuando se cae en el supremacismo racial, ello debido a ser la colectividad absorbida por el ASPECTO PODER del demiurgo. No es solo una traición a la raza blanca sino al resto de las razas de la gentilidad. Supone por demás un grave auto-engaño de parte de sus líderes (masones muchos de ellos), pues han creído a los sionistas asquenazíes, a los Judíos Golen (druidas de los celtas) y a los Kazaros (“Judíos Blancos” todos ellos) que existe un supuesto complot contra los judíos semitas y otros no blancos, por considerarles “falsos”. Este embuste ha permitido que el embrutecido pueblo anglosajón (aspecto poder actual) colabore como necio con el sionismo por ejemplo. La cruda realidad es que los judíos blancos tienen el mandato demiúrgico de sacrificar a grandes masas de pueblos blancos sino quieren ser ellos mismos los inmolados: la razón: lavar con lejía la piedra que tiene grabado el signo del origen. Y en la biblia se habla de eso con los descendientes de Aarón (Ario): sacerdotes, Levitas (de allí vendrían los Golen del Oera Linda) que deben estar continuamente purgando un PECADO hacia el demiurgo. Y los pobres anglosajones se CREEN “amigos” de los judíos blancos que de hecho tienen el poder económico del mundo, poder que aquellos comparten en el plano político. Ser capturados colectivamente por el aspecto poder del demiurgo les vale ser la carne de cañón y la sangre que lavará la piedra que al demiurgo le parece un “escándalo”. Si los judíos blancos no obran así, ellos mismos serían convertidos en lejía, pues portan, por su componente hiperbóreo, la sangre del origen, el signo del origen.

En esto que se acabó de decir, hay que buscar al menos UNA de las oblicuidades que permiten hacer una notación no horizontal y gnósticamente comprensiva, del curioso símbolo que como imagen pusimos al principio. Los conspiranoicos han tenido mucho con que dar rienda suelta a su imaginación con tal signo.

Ediciones Fenek se anticipó de forma INTUITIVA a estas verdades sobre la sinarquía, cuando llamaba “satanistas” a todo ese gremio heterogéneo de judíos iniciados y de gentiles iniciados en cierta religión oscura que consistía de adorar al mundo. Los párrafos anteriores también tienen mucho de intuitivo y la FUENTE que hay que citarles es como siempre la Sabiduría Hiperbórea de la que ya hemos hablado y seguiremos haciendo.
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EL MISTERIO DEL NAZISMO (La Doctrina más INJURIADA de la Historia)
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En esta imagen el nazismo ataca claramente al KuKluxKlan, organización sinárquica de la Traición Blanca, propia del pueblo germánico anglo-sajón, al que Hitler diera la última oportunidad de reivindicarse ante los Dioses, si evitaba la guerra con Alemania.
Su forma peculiar de racialidad, que con propiedad podríamos llamar RACISMO, distinto al Racialismo NS, parte del así llamado "Israelismo Británico", o la creencia de que la raza blanca anglosajona es "el verdadero Israel" y el auténtico pueblo elegido por el DIOS CREADOR o DEMIURGO. Lo más grave es que los indicios apuntan a que en la emergencia del NEO-nazismo, el KKK jugó un papel clave.



El Misterio del Nazismo (La Doctrina más INJURIADA de la Historia)


Es tanto el misterio del nazismo que sus detractores, han llegado a inventar la especulación retrospectiva de que “fue intencional sembrar ese misterio en la historia”. Falacia que pretende: ser “artificial” el misterio.

Ya hemos visto mucho en este blog, de cómo los detractores de la sabiduría nazi, ya no saben ni que inventar.

Y si el nazismo es la doctrina más injuriada de la historia no lo es menos su fundador: El Führer Hitler. Pero es tanto lo que se acrecienta el tema, que excedería el espacio hablar de las injurias hacia el Führer, mismas que buscan desacreditar o “refutar” (¿?) ad hominem al nazismo.

La segunda guerra mundial fue una conflagración tan colosal, fue tan hondísimo el conflicto que le causó, que aún hoy SIGUE la segunda guerra mundial, aunque en otros planos.

En esa guerra se enfrentaron DOS propuestas de civilización. Y NO EXISTE una “tercera” posibilidad a esa confrontación esencial, salvo EL CERO (No civilización*).

Como aún no termina el desenlace de ese drama milenario, todavía sigue, y sigue, esa guerra total.

¿Cómo es que una cosa que pasó hace mas de medio siglo, sigue dando de que hablar?

No es la guerra en sí, porque el nazismo no fue de ninguna manera su único actor.

EL PROBLEMA ES EL NAZISMO.

¿Por qué el nazismo es aún un tema controversial siendo que supuestamente es “una variante más del capitalismo” o un “simple racismo obsoleto”?

Respuesta: Los DUEÑOS DEL MUNDO, se han encargado de generar una incansable propaganda contra el nazismo, ¿por qué?

Porque para crear una cosa llamada “Estado de Israel”, necesitaban inventar el MITO del “holocausto nazi”.

La aparición del nazismo le mostró al mundo en la CARA que existía un enemigo común de la humanidad llamado JUDÍO INTERNACIONAL. Todo lo dicho anteriormente en el sentido de plantear una conspiración mundial como explicación para los problemas todos, se iba por las ramas del asunto: “Masones”, “Comunistas”, etc. Y a su vez todo lo dicho para dar un paso adelante de lo anterior: entender que la conspiración tal era en última instancia JUDÍA, era como cosa rara, OTRO de los viejos trucos del mismo Judío para fortalecerse con el “anti-semitismo”; con el nazismo empero, YA NO ERA CONVENIENTE EL ANTIJUDAÍSMO A LOS MISMOS JUDÍOS, PUES EL DENUNCIANTE NO ERA DE SU MISMA CALAÑA, NI ERA IGNORANTE DE LA NATURALEZA DEL JUDÍO. Todo antijudaísmo anterior penaba, bien por ser un auto-flagelo DOSIFICADO, hecho por marionetas de los judíos, o bien, por venir de sectores exotéricos que ignoraban la raíz de la cuestión judía, el problema judío, la naturaleza del enemigo de la gentilidad.

Durante el Tercer Reich y la Segunda Guerra Mundial, no fueron pocos los ojos que se abrieron a la verdad de ser los judíos unos enemigos de la tierra y la humanidad, que de triunfar en batalla, se apoderarían por completo de un mundo que podrirían sin reparo ya.

Se acaba esa guerra, y la preocupación de los vencedores, los que escribirán esa historia, los que trataran el tema del nazismo de mil maneras difamantes, es que persista el nazismo como DOCTRINA, como cosmovisión, como alternativa al comunismo y por extensión al capitalismo, como promotora de otra alternativa de civilización, ello mas con hechos (que ya estaban escritos en el libro del tiempo) que con estéril bazofia intelectual.

“¿Qué hacemos con la sombra que este gigante derrotado nos proyecta al futuro?”
Dirían los vencedores de la sinarquía… “De seguro_ prosiguiendo con su razonamiento- si dejamos todo en silencio, las masas no resistirán la curiosidad”. “Nos conviene que asuman el nazismo desde nuestra versión”. “Entonces inventémosla”.

Así es como se inventan el Mito del “holocausto”.

Tenemos ya dos razones para que se inventase tal farsa:

* Que la victimización del Judío JUSTIFIQUE la fundación de un estado necesario para los planes sinárquicos.

* Que el nazismo sea asimilado históricamente desde la versión INVENTADA del sistema. Siendo un riesgo lo contrario: que por su cuenta las masas investiguen sin restricciones ni sesgos esa parte de la historia.

Pero esta jugada que ellos hacen tiene varios riesgos colaterales, en especial uno: QUE ELLO IMPLICA HACERLE UNA PROPAGANDA ACCIDENTAL AL NAZISMO.

Implica alimentar UN MITO.

-El MITO, el Hecho Cultural, acontecido en una superestructura, conviene a las fuerzas satánicas por razones que de alguna forma ya hemos dado a entender en otros post, pero los guerreros anti-satánicos, también pueden USAR un mito a favor de una ESTRATEGIA. Por eso el nazismo es ante todo estratégico, fue y es UNA ESTRATEGIA. Para el sinarca el mito es un fin en si mismo; para el guerrero anti-sinarca es solo un medio para fines puramente estratégicos. De manera que el mito del nazismo fue sembrado en la historia por ambos, y hasta HOY siguen el FORCEJEO para arrebatarse el arma de las manos (ambos tienen sus pares de manos en el puñal llamado MITO)-

E implica despertar CURIOSIDAD.

Solo con el advenimiento de la Internet, esa curiosidad colectiva, halló cauces relativamente “libres”. Se consolida así, algo más bien precario hasta entonces: EL NEO-NAZISMO.

Por si fuera poco, el nazismo ha dejado indicios históricos, imposibles de borrar, en torno a ser algo más que una mera política. Los demás Fascismos fueron casi olvidados pues carecían de un trasfondo esotérico significativo. El Nazismo NO.

Así como se ha inventado todo un arsenal de mentiras en torno al fenómeno político que damos en llamar nazismo, lo mismo, o peor, ha pasado con el Trasfondo Esotérico del Nazismo (TEN).

Mucho han especulado los detractores y ojo, esto es más importante: ¡Los mismos SIMPATIZANTES! Sobre el NS y su respectivo TEN.

Cantidad de defectuosas variantes de neo-nazismo han sido creadas a nivel político o exotérico, y casi las mismas lo han sido, a nivel esotérico. En ello hasta está metido el mismo sistema.

Señores: muchos errores han sido cometidos y hasta era necesario estratégicamente que acontecieran. Pero hoy, a estas alturas, YA SABEMOS QUÉ ES, Y QUÉ NO ES, EL NAZISMO.

¿Qué fuentes representan a la verdadera doctrina nazi?

Respuesta:

A nivel político, del nazismo propiamente dicho: EL LIBRO CARDINAL “Mi Lucha” de ni más ni menos que el Führer Hitler, y, en menor medida “El Mito del Siglo 20” de Rosenberg. La diferencia abismal entre ambos escritos, es que el primero trasciende a la historia, en tanto el segundo fue escrito para UN CONTEXTO muy particular, de unas condiciones estratégicas que ya no son más.

A nivel de su Trasfondo Esotérico:
Ya cada vez más personas entienden que ese TEN está dado por una Sabiduría que permite en su lectura, la COMPRENSIÓN de todo esto; de ver como TODO ENCAJA**. Se trata de La Sabiduría Hiperbórea (SH) cuya fuente última es EXTRATERRESTRE, y cuyo revelador fue el argentino Luis Felipe Moyano. Él es su principal autor-traductor, junto a otros continuadores DIRECTOS (Ojo que los farsantes e infiltrados nunca faltarán) en la actualidad. La Orden de Caballeros Tirodal de la Argentina y sus derivadas actuales son las responsables y poseedoras de ese legado, nadie mas tiene por qué estarse apropiando de esa VERDAD, que es de “todos y de ninguno” como diría Nietzsche, por eso aquí nos limitamos a hacer la CITACIÓN.

Con esos dos pilares se COMPLETA LA VERDAD SOBRE LO QUE ES EL NAZISMO.

No es lo que nos han dicho, no es lo que dicen los dos tipos de detractores que existen:

* Los que atacan al nazismo desde la oficialidad.
* Los que lo atacan desde la insurgencia (conspiranoicos, comunistas y otras izquierdas políticas).

(Por cierto, la tal “conspiranofilia”, llamada despectivamente “conspiranoia”, no es mas que UN FENÓMENO DE INTERNET; “tamaña” cosa ni siquiera existe y a nivel del mundo REAL, está llamada a ser absorbida o RE-absorberse en el sector de las izquierdas de siempre)

Pero lo que más sorprende, es que NO ES TAMPOCO, lo que nos han dicho sus cientos de simpatizantes DISTINTOS hasta la fecha.

¡Ni el mismísimo Miguel Serrano (Rey de la investigación en torno al TEN) nos supo decir del todo la verdad! Y sus errores algunos son GRAVES.

La complexión de ese enigma del nazismo, solo podría provenir de dos cosas:

* Lograr traducciones FIABLES de la Obra del Führer (cosa que le debemos a Serrano).

* La REVELACIÓN de una VERDAD extraterrestre en torno al TEN (se lo debemos a Moyano).

¿Qué mas decir?

Ahora, ¿qué NO ES el nazismo?

(Nos limitaremos a enunciar los puntos, pues ya en otros post hemos aclarado todo eso… Una de las cosas a futuro que quedaron de refutar una y otra vez al grosero anti-nazismo de la conspiranoia)

1. No es un RACISMO.

2. No es lo mismo que el Neo-nazismo.

Y a nivel esotérico:

3. No es lo mismo que el PRE-nazismo.

Es la doctrina mas injuriada de la historia. Entre mas derrotada PARECE, mas triunfante se yergue POR UN FUTURO PARA LA TIERRA Y LA GENTILIDAD.

* Dejemos a los FAGOCITADOS por el MITO del “buen salvaje” y a los “anarco-primitivistas” la obstinación al respecto.

** Existe un grupo de detractores, siendo relevante la porción de mismísimos simpatizantes del nazismo, que argumentan “no ser parte de la historia”, “no estar registrada esa Sabiduría” en lo que a nivel histórico sabemos o nos han dejado saber. El argumento se desploma cuando se comprueba que LAS COSAS ENCAJAN.
El PRE-nazismo de las Ariosofías y NEO-paganismos, ¡NO ES EL TEN! Tuvo sin duda PUNTOS EN COMÚN con este, pero dados por RAMAS DIFERENTES, de formas que exotéricamente daríamos en llamar “casuales”, “por azar”.
Lo irónico es que la misma historia se encarga de mostrar la inexistencia de un vínculo directo, claro y causal, entre ante-dichas vertientes y el TEN (Misterios de la “Orden de los Germanos”, “Las Thule y Vril” y la “Orden Negra SS”… solo la SH los aclara).

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FUENTE: http://transferenciaconsergum.blogspot.com/

miércoles, 27 de octubre de 2010

chiste

ZAPATERO, RAJOY y CAROD ROVIRA y su chofer se trasladaban por carretera a la Zarzuela para ver al Rey, cuando cerca de Alcalá de Henares, súbitamente aparecieron tres cerdos y sin poder evitarlo los atropellan, matándolos instantáneamente.

ZAPATERO le dijo a su chofer: Localiza la granja a donde pertenecen y explícale al dueño lo sucedido para reclamarle los daños que nos ha ocasionado.

Tres horas más tarde, regresa su chofer tambaleándose, con una botella de vino Gran Reserva en la mano y una caja de puros "Cohíba" en la otra, y el cabello y la ropa totalmente desarreglados.

¿Qué ha pasado?... preguntó ZAPATERO al chofer, y este le respondió: no, el granjero dueño de los cerdos me regalo esta excelente botella de vino, su mujer los puros "Cohíba" y su hermosa hija me hizo el amor tres veces de una manera salvaje.


¡¡¡Po´s, po´s!!!, ¿que les dijiste?
Les dije: Soy el chofer de ZAPATERO, RAJOY y CAROD ROVIRA, y ¡¡¡ acabo de matar a los tres cerdos

(para el campesino los 3 cerdos eran zapatero,rajoy y carod)

jueves, 21 de octubre de 2010

la Batalla Final

¿Qué sabe usted de Adolf Hitler y sus ideas? En realidad, cuando se habla de Hitler se hace en base a todo lo que sobre el nos han querido decir los vencedores de la Segunda Guerra Mundial. Prácticamente nadie sabe lo que pensaba realmente el hombre mas discutido de nuestra época. Al iniciarse el siglo XXI ha llegado el momento de recurrir a los textos originales y juzgar con información de primera mano el pensamiento político de este personaje histórico. Los vencedores, “los buenos”, herederos de los cuales gobiernan hoy el mundo, le siguen profesando un odio feroz. Apenas hay editor que se atreve a proporcionar información ecuánime sobre este hombre y su época sin ser inmediatamente perseguido y presentado por los medios de comunicación como un monstruo. ¿Por qué? ¿no ha pasado el tiempo necesario para enterrar el odio y las pasiones y juzgar el pasado serenamente? ¿O acaso temen que Hitler tuviera razón en algún aspecto? Leamos su obra, mundialmente conocida y recientemente traducida también al hebreo, pero que muy pocos han tenido la oportunidad de leer en esta versión original traducida con autorización expresa del NSDAP y que ahora llega a sus manos en las galeradas originales para su estudio e investigación.

lunes, 18 de octubre de 2010

Arruinados por una falsa investigación periodística

Dos pintores acusados de esconder a un criminal nazi prueban su inocencia.- El fallo judicial señala que todas las informaciones eran falsas y no fueron contrastadas

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El pintor italiano Gaetano Pisano, Tano, recibe desde octubre de 2005 tratamiento psiquiátrico. En esa fecha se publicó que ocultó y protegió en España a Aribert Heim, el criminal nazi que asesinó a pacientes judíos en la enfermería del campo de concentración de Mauthausen. Desde entonces casi nadie compra sus obras, unas acuarelas que antes estaban muy cotizadas en Europa y EE UU.
Si se introduce su nombre en el buscador de Google aparecen 11 artículos de "investigación" publicados en 2005 y 2006 en el diario El Mundo, donde dos reporteros aseguran que él y su esposa, Blandine Pellet, recibieron 300.000 euros de una cuenta en Stutgard de la que solo puede disponer el propio Heim; que entregaron al criminal un paquete valorado en esa cantidad bajo el sobrenombre de Gausman, que el Doctor Muerte pudo utilizar el coche del matrimonio para huir a Dinamarca y que, además, ambos eran sus testaferros y neonazis.
El pasado jueves el Juzgado número 3 de La Bisbal d'Emporda (Girona) dictó una sentencia en la que condena a Unidad Editorial, editora de El Mundo, a su director Pedro J. Ramírez, y a los autores de estas informaciones Fernando García y Félix Martínez a indemnizar a la pareja con 60.000 euros por una intromisión ilegítima en el derecho al honor. Todas las informaciones eran falsas y no fueron contrastadas, según señala el fallo judicial que obliga a retirar los reportajes de las ediciones digitales del periódico. "La falta de diligencia no puede sino tildarse de superlativa... Las publicaciones inexactas, tendenciosas y repetitivas", dice el fallo.
La sentencia señala que las autoridades alemanas pidieron a las españolas que investigaran el destino de unas cantidades de dinero enviadas a España por un hijo de Aribert Heim a una cuenta de los Pisano por si pudieran tener como destino la manutención y ocultación del criminal nazi. El resultado de las pesquisas "lo rechazó por completo" tras determinarse la relación comercial entre los pintores y el hijo de Heim. Éste último compraba desde hace años la obra del pintor. La cuenta del Doctor Muerte está embargada por el Estado alemán y la administra un tutor judicial desde 1998.
Los reporteros se ampararon durante el juicio en fuentes policiales, pero el fallo destaca que tanto la Policía Autonómica de Cataluña como el Cuerpo Nacional de Policía niegan haberles facilitado ninguna información. Un oficio de este último cuerpo asegura que las gestiones que se realizaron sobre la pareja " se vieron seriamente perjudicadas por la inesperada publicación de los artículos, los cuales contenían numerosas inexactitudes y afirmaciones totalmente erróneas o incluso referencias a personas o hechos totalmente desconocidos y que no fueron confirmados por la policía alemana".
El juez destaca que los reportajes facilitaron la identidad, dirección y fotografías de Los Pisanos y acusa a los autores de hurtar información real para "mantener así la intriga sobre la pareja de artistas". Sobre su calificación como neonazis añade que indujo "inexorablemente a cualquier desapasionado lector a equívoco respecto a la posible comunión de los actores con el pensamiento hitleriano".
La sentencia destaca el daño "irreparable" causado a la pareja y reprocha al periódico que "bastaba con acudir a sus corresponsales en el país germano o nutrirse de fuentes de toda solvencia ya que así se habría evitado la lamentable estigmatización de los demandantes".
El fallo recoge los informes médicos de la doctora Verdaguer donde se acredita que Pisano sigue en tratamiento psiquiátrico y asegura que la búsqueda en Google de los 11 reportajes publicadoa a lo largo de seis semanas ha provocado que permanezca "el atentado al honor de manera continuada".
Nando García, de 32 años ex redactor de El Mundo y coautor de estos reportajes, dirige hoy CYNC, una empresa que ofrece limpiar la imagen de personas y empresas dañadas por los medios de comunicación. Está procesado en otra causa diferenrte por escribir en una serie de artículos en el mismo medio a favor de una banda de delincuentes.

miércoles, 13 de octubre de 2010

Sergio Ramos a TV3: “¿Te contesto en andaluz? Igual lo entiendes porque en castellano veo que te cuesta”

A Sergio Ramos no le hizo ni pizca de gracia que un periodista de TV3 le pidiese a su compañero Piqué que contestase a una pregunta en catalán.
Gerard Piqué y Sergio Ramos fueron los elegidos por el departamento de Prensa de la Federación para comparecer ante los medios a la llegada de la campeona del mundo a Salamanca y ambos jugadores se encuentran acompañados de Paloma Antoranz, jefe de Prensa de la selección.
Tras una tanda de preguntas sobre el partido de este viernes y durante el turno de Piqué,  el periodista le pide al jugador del Barcelona que, si puede, conteste en catalán, a lo que el canterano accede y decide contestarle en catalán unas preguntas sobre Villa y su récord de goles con Raúl.
Cuando Piqué termina de hablar, pregunta a su vez si responde en castellano. En ese momento, Sergio Ramos toma la palabra y dice: “¿Te contesto en andaluz? Igual lo entiendes porque en castellano veo que te cuesta”, afirmaba el defensa del Real Madrid.
Al principio se escucharon carcajadas en la sala por parte de los periodistas pero al ver la cara de pocos amigos de Sergios Ramos enseguida se hizo el silencio al ver que el asunto no era precisamente para tomárselo a broma, al defensa no le gustó que en la rueda de Prensa de la selección española se hablara en catalán.
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fuente:minutodigital

viernes, 8 de octubre de 2010

Onésimo Redondo

                                                       
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EL HOGAR PATERNO

Onésimo Redondo nace, el 16 de febrero de 1905, en Quintanilla de Abajo, pequeño pueblo situado en las márgenes del río Duero de la castellana provincia de Valladolid. Su cuna fue , pues, aldeana, de pura cepa, en una tierra de trigo y cereal, donde las casas son de piedra, adobe y ladrillo. El río discurre entre hileras de chopos, olmos y álamos de ribera.
Su lugar de alumbramiento le condiciona ese sentimiento arraigado de lo rural, con raíz de árbol viejo, de trilla de mies en las eras, y de rectilíneos surcos que se pierden en el horizonte de la planicie y de las parameras.
Quintanilla se encuentra situada en la margen izquierda del río y pertenece al partido de Peñafiel. Dista de la capital de la provincia alrededor de 35 kilómetros. El pueblo tiene nombre entrañable y diminutivo -Quintanilla -de aquellas quintanas romanas que tanto abundan en los parajes de la meseta.
El paisaje es adusto y extremo. Tiera dura, terrón y canto, y de cuando en cuando, sobre todo en la lejanía, algún cerro. El color ocre se hace verde en los regazos de la cuenca por donde, mansamente, discurre el río Duero hacia tierras de Portugal.
Quintanilla de Abajo está ya documentada en 1097 como donación que hace Pelayo Favivir al Monasterio de Sahagun. También encontramos su mención en el libro Becerro -llamado así porque se escribía sobre pergamino de res - de las Behetrías, del latín benefactoria, es decir, aquellos pueblos que en la antigüedad sus vecinos, como dueños absolutos, podían darse por señor a quien quisiesen. Durante el reinado de Enrique IV de Castilla, era la población un señorío del Conde de Ureña. En el siglo XVIII es ya villa de señorío con alcalde. Son lugares de pan blanco, de miga candeal, de hornos de leña para la cocción. Pan y vino. Trigo y vid.
Por los alrededores de estos campos agrícolas y por la inminencia del caudal de agua merodean, todavía, liebres y conejos, hurones, viejos zorros, aguiluchos, urracas, cernícalos y perdices y, en las noches estrelladas, cuando se contemplan en la quietud miríadas de puntos luminosos en el firmamento, los buhos, con su mirada hierática y penetrante, se pueden mas adivinar que visualizar entre las sombras.
En verano son los gorriones y las golondrinas -estas últimas posadas mansamente sin que nadie las moleste en los hilos de la luz del tendido eléctrico , pues en estos pagos existe la creencia que fueron estos blanquinegros pájaros quienes aliviaron el sufrimiento de Jesús extrayéndole las espinas de su corona -los que revolotean y trinan.
Onésimo nació en este ambiente de labradores, en el seno de una familia campesina. Su casa era la vivienda tradicional de aquellos hombres que durante milenios habían surcado los campos, del término municipal de Quintanilla, con el arado romano, rejón y mástil, para uncirlo a la yunta de mulas. No faltaba en la casa de dos plantas la troje, aledaña a los espacios comunes donde la familia, de cristianos viejos, compartía mantel y oraciones, rosarios y letanías.
En la fachada principal, sobre la portada de la casa natal, a un lado del dintel, una sencilla placa recuerda en el pueblo -que hoy se denomina Quintanilla de Onésimo - con la siguiente inscripción en bronce: "Onésimo Redondo, La Juventud Rural. España espera tu mandato" y una fecha en números romanos que coincide con la de su muerte "XXIV -VII -MCMXXXVI".
Sus padres D. Buenaventura Redondo Iglesias y Dª Juana Ortega Pico tenián una hacienda agrícola mediana y regentaban en la localidad una pequeña tienda de tejidos, vendiendo ovillos y dedales, madejas de lana y agujas de crochet para las labores del hogar. Onésimo era el sexto de los hijos del matrimonio Redondo -Ortega. Le habían precedido en el tiempo sus hermanos Andrés, el primógénito, Víctor. Eugenia, Natalia y Albina.

Muy cerca de la casa, colindante, se encuentra la pequeña iglesia parroquial bajo la advocación de San Millán, aquel viejo santo centenario de la Rioja de nombre Emiliano, pastorcillo que vivió en el siglo V en tiempos del Rey godo Leovigildo, que era tañedor de la guitarra y la citara y que buscó, durante su vida de perfección en la soledad eremita, con una frugal continencia de alimentos y una vigilia casi permanente entregada a la oración y la penitencia anacoreta, sanador de menesterosos y que la tradición le recuerda como a uno de los santos más notables de la España Visigótica por ser "el primero en la caridad, en la paciencia insigne, solido en la humildad, siempre compasivo y generoso, asiduo en la oración, fuerte en las vigilias, en los ayunos invencibles y excelentisimo en toda clase de virtudes". Pero sobre todo un santo al que los perégrinos llegados de todas las partes durante la Edad Media le llevaban hasta su tumba, enclavada en el monasterio visigótico de Suso, ofrendas de miel, trigo aceite y corderos, en recuerdo de su vida de amor a la campiña y a su oficio pastoril.

En aquella Iglesia parroquial de San Millán, provista de espadaña, recibió las aguas cristianas en su pila bautismal de piedra berroqueña, imponiéndosele el nombre de Onésimo, de origen griego, que significa "el útil, el necesario".
Su hogar era humilde, austero, mezcla de esa conjunción de los castellano y la catolicidad, donde el amor a la tierra, a los ancestros, a la tradición, es como una consigna.
Cuando Onésimo viene al mundo su pueblo natal cuenta con una población de, aproximadamente, millar y medio de vecinos, nucleo agricola y ganadero, dotado de servicio postal, electricidad y escuelas públicas.
Los lugareños confraternizaban en dos ambientes activos: La Sociedad Católica de Obreros y el Círculo de Labradores. La agricultura es la base de su sustento y en sus faenas se ocupa la mayor parte de los habitantes del pueblo. Como derivados de su régimen económico principal encontramos una fábrica de harina, para moler el grano de sus campos, una fábrica de yeso y un tejar para cubrir las aguas de sus tejados de planos inclinados y amplios canalones, asi como una pequeña serrería que se justificaba para la transformación de las talas de los troncos de árboles próximos a las márgenes del alveo en maderos y listones para sus edificaciones.
En un escrito de sus años mozos nos describe así el propio Onésimo el paisaje de las evocaciones de su niñez en su pueblo:
"Es una tarde de otoño. Desde la vieja tronera del desván de mi casa contemplo los mohosos tejados que vierten el agua en las calles, por donde corren arroyos que confluyen, como en una cuenca, hasta dirigirse al río. Por fin el cielo desató prodigo la beneficiosa carga que empujaron los aires del oeste, como si todas las nubes que el viento trajo se hubieran reunido en su lugar de destino, espeso toldo cubre el valle; las encinas que coronan las crestas del páramo, testigos inalterables de tantas tardes como esta, apenas dibujan su majestuosa siluetas a través de la lluvia. El monte de pinos y carrascas aparece, a lo lejos, como una mancha azul; las peladas laderas dejan resbalar el agua, que en sus cárcavas forma impetuosos. . . mientras los viñedos y la tierra fértil de la llanura consumen insaciables el jugo que les da vida. . . "(1)
La influencia de Castilla y su paisaje dejó una profunda huella en Onésimo. La fisonomía de Castilla la forman diversos elementos tales como el terreno y su riqueza de matices y el cielo con su azul intenso y sus nubes blancas y voluptuosas; el aire, la luz, la vegetación, las montañas, el agua. . . En Castilla el cielo y la tierra se unen en un horizonte cuya línea divisoria solo cambia en el infinito la tonalidad del color. Posiblemente no existe en toda Europa una amplitud y una diversidad como este terrazo castellano. Castilla tiene un aire místico, callado, de profundos silencios. Tierra seca, cielo intenso y aire sutil provocan un estado de ánimo y una espiritualidad peculiar en sus hombres que se encuentran situados a más de seiscientos metros sobre el nivel del mar.
Pero además, Castilla ha fraguado la unidad de España con forja de Imperio. Paisajes con abadías, monasterios, ermitas bajo la atenta mirada del azor. En Castilla se divisan las almenas de sus fortificaciones y, aquí, espada y cruz latina son símbolos inequívocos. Roma dejó a buen recaudo en Castilla su arado, su espada, su lengua, su sentido del Derecho y la primitiva catolicidad. Y de ese importante legado es recipiendario Onésimo.
En Castilla, entre la vida y el paisaje, hay una estrecha e íntima relación. Existe un carácter castellano, una idiosincrasia peculiar, influenciada por el medio y la naturaleza. La meseta es áspera y por eso alumbra a hombres austeros y concisos, guerreros y juristas, reyes y santos. Aquí el paisaje es desnudo, la línea escueta, el viento frío, el alma templada, la fe ardiente. Castilla es, al mismo tiempo, retablo y grial, románica y gótica, poesía y romance. Su sentido es unitario y centrípeto, cimiento y, como decía un poeta del siglo XII, "acabamiento".
Los castellanos han mantenido en el tiempo una sempiterna lucha por la supervivencia y precisaron defenderse, con sus lanzas y ballestas, en la llanura. Se convirtieron en pastores transhumantes, desafiando al hambre y el frío, y en labradores de uva, trigo y garbanzos y pusieron en sus lumbres a calentar uno de sus descubrimientos culinarios, la sopa castellana con trozos de pan y ajos, para soportar las gélidas tempareturas invernales de la paramera. Pero no sólo tenían que procurar la supervivencia del cuerpo, sino también se preocuparon siempre del alma y edificaron iglesias recoletas y catedrales góticas como si fuesen el pulgar de Dios apuntando hacia lo alto.
Castilla ha dotado de una lengua unitaria a lo español y una cultura a lo universal. Sus piedras son libros abiertos, sus romances son los poemas épicos que, de boca en boca, de abuelos a nietos, se han conservado a través de las seculares generaciones.
El año que Onésino vino al mundo, en 1905, aún perduraba la contienda ruso -japonesa y tiene lugar un hecho premonitorio, la rebelión del acorazado ruso Potemkim, que sería como el primer aviso de la revolución Bolchevique que estaba en ciernes.
Los padres le inscribieron a la escuela unitaria mixta del pueblo, donde impartía sus enseñanzas escolares el maestro don Francisco Muñoz, con quien asistió a sus clases hasta los trece años y, en todos los cursos, alcanzó las mejores calificaciones, siendo un muchacho aventajado y despierto que aprendía con facilidad las explicaciones de su maestro.
De aquel tiempo de escolaridad nos ha llegado el eco de los comentarios de sus condiscípulos que decían de él que era"sano de cuerpo y alma, comedido en su conducta" que ayudaba, cuando se lo permitían sus estudios, a las labores de labranza, por las que, desde su mas tierna, infancia sentía una preferencia especial, llegando a comprender las penas y las fatigas de un oficio, el de agricultor, a la vez rudo y noble. Fue ese sentimiento y esa comprensión de la vida del campo, ese compartir los dolores y las alegrías, la devastadora helada y la gozosa cosecha, las que le acompañarían en su afán de remediar situaciones atávicas.
En aquel pueblo abierto de Castilla, desde 1905 hasta 1919, Onésimo fue creciendo y soñando, jugando y formándose, ayudando a sus padres, desarollando su inteligencia y tenplando su voluntad, hasta convertir su figura juvenil en un hito permanente sobre los campos de Castilla, donde comenzó una vida, realizó una obra, configuró una doctrina y vino a morir siempre en la demarcación de esta estepa mesetaría castellana.
Era atento observador, escrutaba la sutil atmósfera del labriego y calaba honda su mirada en lo más recóndito del alma de esos hombres añejos y nervudos.
Recién cumplidos los trece años, terminada la etapa de su formación básica e inicial, sus hermanos mayores Andrés y Víctor, le lleban a Valladolid para que continuase sus estudios de bachillerato, por la recomendación expresa y la insistencia en este sentido de su buen y docto maestro Francisco Núñez, quien aconsejó a los padres no desaprovechar una preclara inteligencia potencial, un talento.
Ingresó como alumno interno y becario, pues los medios económicos eran escasos en una familia numerosa como la de don Buenaventura, en el colegio religioso de Nuestra Señora de Lourdes de Valladolid. Su profesor de Latín fue el capellán de la iglesia de San Quirce, don Lorenzo Rueda. Allí permaneció durante dos cursos docentes y tiempo en el que se preparó a conciencia para poder superar el examen de grado medio en el Instituto General y Técnico de Valladolid"José Zorrilla", alcanzando, en la mayoría de las meterias, la calificación de sobresaliente en un Tribunal calificador que estaba compuesto, entre otros, por los catedráticos don Narciso Alonso Cortés, don Carlos Jacome y don Modesto Lecumberri. A la edad de quince años ya había obtenido el Título de Bachiller.
Compañero de colegio fue Jesús Ercilla Ortega, quien mas tarde también compartiría militancia política, el cual nos ha dejado el testimonio siguiente: "el pequeño Onésimo era inteligente y trabajador, buen compañero, aunque solía aislarse un poco de los demás, posiblemente por su condición de becario y de recién llegado a la ciudad. Era vivo de genio y tenía cierta fama de exaltado en la clase"(2)
Valladolid es la capital y el centro económico administrativo de Castilla la Vieja. Ya en el siglo XVI su prestigiosa Universidad contaba con cuatro facultades académicas. Valladolid fue la cuna del Rey Felipe II, que sería bautizado en la Iglesia de San Pablo, orfebrería de la piedra, de esta ciudad que se convertiría en la capital del Reino.
Es una ciudad de rancio abolengo, una urbe monumental, destacando el templo de San Pablo, iglesia del convento de los dominicos que fundó Dª Violante, esposa del Rey Alfonso X llamado "El Sabio" en 1276. El Colegio de San Gregorio, fundado a finales del siglo XV para que los dominicos pudieran cursar sus estudios de Teología. El Palacio de Santa Cruz, joya de la arquitectura renacentista española;la catedral, obra del arquitecto Juan de Herrera, el mismo que erigió el Monasterio de El Escorial, por encargo del Rey Felipe II en 1580. Y no se puede dejar de citar la Iglesia de Santa María la Antigua, cuya fundación se atribuye al conde Ansurez, con una bellisima torre románica original, aunque reconstruida posteriormente en el siglo XVI de estilo gótico.
Valladolid fue residencia de Cervantes, el escritor mas insigne de las letras españolas, y del dramaturgo José Zorrilla. La ciudad guarda las esencias y los secrertos de los autores de "El Quijote" y el "Tenorio", dos mitos, dos figuras, dos arquetipos, dos obras maestras de la literatura universal.


VIDA UNIVERSITARIA

Inmediatamente después de alcanzado el Bachillerato opositó en Madrid, obteniendo una plaza de administrativo en la Delegación de Hacienda de la ciudad de Salamanca, lo que le permitió simultanear su trabajo en la administración, como funcionario público, con la carrera de Leyes, vocación que le venía de su acendrado amor a la Justicia. Lo había ya manifestado con anterioridad a sus más íntimos su disposición se ser y ejercer como abogado. Sus dos anhelos se verían, de esta forma, satisfechos, por una parte su apego por lo rural y, por otra, su elevado sentimiento de la Justicia, reminiscencias de la siembra de Roma en la península ibérica.
La colocación y el trabajo lo busca para evitar ser gravoso a la economía familiar. No quiere que sus padres y hermanos se sacrifiquen más por él. Se encuentra con fuerzas suficientes para compartir sus ocupaciones con sus estudios superiores, para seguir su proyecto de vocación universitaria, con el ejemplo del trabajo y el esfuerzo personal.
Cursó la carrera con un expediente de notas extraordinarias en la Universidad de Salamanca, una de las mas célebres y renombradas de España, donde los "Víctor", en tinta roja de sangre de toro, campean por las fachadas sobre los albayaldes.
La ciudad del río Tormes, Salamanca, vio deambular por sus calles, con sus libros fatigados por el estudio, a un joven de mirada viva y de ademanes enérgicos, camino de las aulas y las cátedras, para asistir, como oyente, en las que impartieron sus lecciones y enseñanzas magistrales Fray Luis de León y el Padre Francisco de Vitoria, el fundador del moderno Derecho Internacional, entre otros doctísimos y eminentísimos doctores y licenciados.
Salamanca y su Universidad son una evocación del tiempo y del saber. Allí permanecerá un trienio, desde 1923 a 1926.
En Salamanca vive en un cuarto alquilado de una céntrica pensión donde conviven muchos estudiantes, que cursan sus carreras en la Universidad Helmántica. En aquella pensión también se encuentra alojado su amigo de Valladolid, Eduardo Martín Alonso. A Onésimo le apasiona Salamanca y su campo charro. Pasea, lee, estudia. Camina por las ruas empedradas, recorre las librerías de libros viejos y usados, tiene ansias de aprender, de conocer.
Diría quien durante el régimen de Franco fuera el ministro de Trabajo más social del siglo XX español, Jose Antonio Giron de Velasco, que Onésimo, como buen castellano, tenía pasión por el Derecho. Esta pasión, que parece que informa el caracter castellano desde los albores de la romanización hasta nuestros días, le llevaría a montar su doctrina política para el Estado Nuevo sobre una construcción jurídica tan clásica y tan perfecta que llega a constituir un breviario, un verdadero código al que hay que acudir constantemente, porque en él se hallan apuntadas, con toda transparencia, todas las particularidades de una política de uso universal, en un esquema perfecto, de una belleza jurídica impresionante.
Hasta el lema heráldico de la Revolución -diria Girón de Velasco - es de Onésimo. No era él amigo de símbolos ni de frases, ni jamás tuvo un gesto o un ademán teatral. Censuraba estas "nimiedades de títulos y emblemas" y apartaba de sí a los amigos de la bambalina. Pero cuando al final de su llamamiento del 18 de Julio precursor, el de 1932, decía "por España libre, grande y única", creaba el lema por el que habrían de morir legiones de jóvenes españoles cuatro años más tarde.
Salamanca es una ciudad que fue asentamiento y castro romano derivando su nombre de Salmántica y este de otro anterior, Elmántica. Polibio nos habla ya de esta ciudad en el año 200 antes de J. C. y lo hace para narrarnos la conquista de la ciudad por Anibal, que se apoderó de Elmántica pese al arrojo y la valentía de sus mujeres que se vieron asediadas por los cartagineses mientras los hombres se hallaban en las labores del campo y extramuros de la población. Aquellas consiguieron pasar las armas, ocultas entre sus vestidos, para hacerlas llegar a los hombres y lograr asi romper el cerco mientras los invasores se repartian el botín. Los romanos volvieron a recuperarla en la Segunda Guerra Púnica. A Salamanca, por su magnificencia, se la conoce en España como la "Pequeña Roma"
Su Universidad, donde Onésimo cursó y aprobó sus estudios de Derecho, es una de las mas antiguas de España, se fundó en 1218 por el Rey Alfonso IX de Castilla. Es quizá el componente mas característico de la ciudad, lo que le imprime caracter y ambiente. Los teólogos españoles del Concilio de Trento se formaron en sus aulas, creando la "Escuela de Salamanca" de Teología y Filosofía escolástica. Rector sería, más tarde Miguel de Unamuno, con quien Onésimo se relacionaría. Don Miguel es un genuino representante de las letras españolas del siglo XX, de aquella señera "generación del 98".
Bajo los soportales de la Plaza Mayor, ese rectángulo porticado de 72 por 82 metros, y que fuera construida entre 1729 y 1733, siguiendo los planos del arquitecto Churriguera, gustaba a Onésimo pasear con sus compañeros de estudios, comentar las noticias de la actualidad, debatir las realizaciones del incipiente Directorio Militar, que presidia D. Miguel Primo de Rivera, el padre del fundador de la Falange, Jose Antonio. Se han conservado algunos escritos inéditos de aquel trienio salmantino, entre ellos uno datado en 1924, que manifiesta claramente sus opiniones favorables a la Dictadura de Primo de Rivera, estadista gran amigo del Duce de Italia Benito Mussolini.
La ciudad posee numerosas iglesias y conventos, una monumental clerecía, asi como dos catedrales unidas y contiguas, la "vieja" del siglo XII y la "nueva", cuyas obras comenzaron en 1513 y se concluyó en el siglo XVIII. Es una urbe de profunda religiosidad. Fue aquí donde Onésimo comenzó sus relaciones con la Asociación Católica Nacional de Propagandistas de la Fé -la Acción Católica -, introducido por el Jesuita Padre Enrique Herrera Oria que, por aquel entonces, era su amigo, confesor y director espiritual.
En el período estival, cuando se terminaba el curso lectivo y los estudiantes tomaban sus vacaciones, Onésimo regresa, cada año de los que residió en Salamanca, a Quintanilla de Abajo, para ayudar en su casa a los trabajos de la recolección, de la trilla, para aventar, medir con las cuartillas y fanegas el grano, introducir en los costales el cereal y almacenar la mies en los graneros. Simultaneaba estos trabajos agrícolas con otra de sus grandes aficiones, la avicultura.
Fueron unos años en los que la lectura ocupa la mayor parte de su tiempo de ocio. Leía sobre diversos temas, en literatura destacan los clásicos castellanos y los autores de la generación del 98. También le gustaba, a la puesta del sol, en el ocaso de la jornada, tomar un libro de poesía, muchas veces de los Machado, y leerlo viendo fluir el río Tormes, combinando el sonido de las aguas y los colores de la tarde con las estrofas consonantes. Leía ensayos políticos, biografías, monografías sobre temas relacionados con la agricultura. Había leido la obra completa del polígrafo español Marcelino Menéndez y Pelayo, sus Heterodoxos Españoles y sus ideas estéticas, apasionado por su catolicismo y su tradicionalismo regenerador, le gustaba reflexionar sobre las ideas de Donoso Cortés y, finalmente, consumía todo lo que publicaba Ramiro de Maeztu, de quien era devoto lector.
Tenía amplios conocimientos de Latín, leía sus textos en versión original. Dominaba el alemán.
Cuando alguna compañía teatral representaba obras en Salamanca, de gira por España, no dejaba de asistir a las sesiones, pues el teatro, como manifestación plástica y artística, le cautivaba.
Al finalizar sus estudios de Derecho, en febrero de 1926, solicita la excedencia en su empleo de funcionario y se traslada de nuevo a Valladolid, con la intención de preparar la oposición para el cuerpo de Abogados del Estado. Aquí se instala en un piso que comparte con su hermano mayor, Andrés, en la céntrica calle de Santiago. Se encierra, se aisla, estudia mas de quince horas al dia. Su hermano le sufraga los gastos para que pueda centarrse en los temas del cuestionario. En marzo de 1927, un año más tarde, se presenta en Madrid a los ejercicios eliminatorios, pasando los primeros, pero no logrando obtener plaza.


ESTANCIA EN ALEMANIA

Corría el año 1927 cuando parte camino de Alemania, a la ciudad fluvial de Mannheim, para ampliar y perfeccionar sus estudios, como lector de español. Hasta ese momento, su vida siempre había transcurrido en las márgenes de ríos, el río Duero de su pueblo natal, el río Pisuerga en Valladolid, el río Tormes en Salamanca y ahora se encontraba con un nuevo río de mas calado y aguas caudalosas, el Rhin, que vértebra Alemania. Tenía veintitrés años, era un joven abogado y en su pensamiento bullían inquietudes de justicia y revolución social.
Recorre los Alpes Suizos, la Selva Negra, bordea las ciudades renanas, se sumerge en los secretos de los Nibelungos, en las leyendas y tradiciones germánicas, ensancha su visión del mundo y asiste, como espectador de privilegio, a la aurora de un nuevo amanecer politico en Europa, al despertar de Alemania por el Nacional -Socialismo.
Desciende hasta Munich, se siente cómodo en aquella región bávara con profundas raíces del catolicismo y entre aquellos súbditos que compartieron, un día, con los castellanos al emperador Carlos.
Un anciano Mariscal preside la vida alemana durante la estancia de Onésimo, Von Hindemburg. Era el perfil de la vieja estampa de Europa que presagiaba la llegada de un nuevo orden bajo el caudillo bávaro Adolfo Hitler, quien conducía un movimiento popular, nacionalista y social, que había conseguido conectar plenamente con el verdadero sentir de su pueblo, poniendo en pié a las juventudes que, entonces, se hallaban sumidas en la postración tras la derrota de la Primera Guerra Mundial, concluida hacía dos lustros con un dictado, el de Versalles, humillante para los germanos. Hitler convocaba a su pueblo a encontrarse a si mismos y resurgir, como "ave fenix", de las cenizas de su glorioso pasado en pos de un prometedor porvenir. Era un canto a la esperanza.
Una nueva era comenzaba a nacer en Europa y Onésimo fue testigo entusiasta de sus comienzos.
Había logrado obtener la beca como asistente de las clases de español en la Escuela Superior de Comercio de la Universidad alemana de Mannheim, por mediación del Director el periodico católico El Debate, Ángel Herrera Oria aquel cántabro que en compañía del jesuita Ángel Ayala funda, en el año 1908, la Acción Católica Nacional de Jóvenes Propagandistas, la actual ACDP, que tras ser elegido presidente, lo fue durante veintitrés años. Herrera Oria se convierte en 1911 en director del influyente periódico "El Debate", cargo que desempeña hasta el 8 de febrero de 1933, por haber sido nombrado presidente de la Junta Central de Acción Católica. Posteriormente se ordenaría en Friburgo (Suiza) sacerdote en 1940 y ya, en 1947, es consagrado obispo de Málaga. Fue el fundador de la Editorial Católica, la Agencia de noticias Logos, la Escuela de Periodismo de la Iglesia, el Instituto Social León XIII, el CEU y en la actualidad se ha abierto su proceso de canonización en Roma para elevarle a los altares. Ante Angel Herrera Oria intercedió a favor de Onésimo, para la adjudicación de la beca, su hermano Enrique, el jesuita que era buen amigo y confesor de Onésimo, quien llega a Alemania en octubre de 1927.
El jefe del Gobierno alemán en aquellos momentos era Wilhelm Marx del Zentrum, católico que gobernaba en coalición con los socialdemocratas. Onésimo mantendrá correspondencia con Angel Herrera Oria en las que arroja sus impresiones personales sobre el Zentrum.
Permanecerá un año académico y, según testimonio de su esposa, Mercedes Sanz Bachiller, le impresionó muy positivamente el contemplar el desarrollo del incipiente Partido nacional -socialista -, que en aquel entonces sólo contaba con doce escanios en el Reichtag -, su perfecto orden y organización, su espíritu deportivo y alegre, su fe en el triunfo, sus concentraciones y manifestaciones multitudinarias, su ardiente lucha contra el judeo -bolchevismo, el elemento mas pernicioso y disolvente de Alemania, lo que influyó en su desenvolvimiento ideológico posterior.
Vivió en la casa de un matrimonio cuyo marido era profesor en la Universidad. Se formó de una manera integral. Admiraba la disciplina alemana, el orden y la voluntad de trabajo del pueblo. Estudió la Organización Sindical de los trabajadores alemanes y de ello sacó sus propias y positivas consecuencias.
Cuando el profesor A. Burkard redacta la memoria del curso académico 1927 -28 de la Handels -Hochschule, escribe que "los resultados de este viaje de estudios fueron empleados en la clase de español con muchos rendimientos". (3)y que el profesor Redondo "ejecutó su tarea esmerada y satisfactoriamente".
Su hermano Andrés realiza en automovil, en compañia de algunos amigos, una gira por Alemania, a la que se une Onésimo. Regresaron a España juntos en octubre de 1928. Atras quedaban 12 meses impregnados de meditaciones y de propósitos. Lejos de su Patria, había tenido la posibilidad de ampliar conocimientos y experiencias, de contrastar otras, nuevas y diferentes realidades, extrayendo, desde su atalaya, un fecundo punto de vista, en vivo y en directo, sobre la Joven Europa que despuntaba.

EL SINDICATO REMOLACHERO

La situación que encuentra Onésimo a su regreso a España no era demasiado tranquilizadora. El General Primo de Rivera saldría, en 1930, hacia Paris, en un exilio que finalizaría con su muerte, en un hotel de la capital francesa, acaecida el 16 de marzo de 1930. Asumió el Gobierno, tras su marcha hacia el exilio, el General Berenguer en un dificil equilibrio que presagiaba acontecimientos venideros nada esperanzadores. Se iniciaba una etapa anárquica, de caos social y político que desembocó en el "14 de abril", al año siguiente, en la nefasta II República Española.
La profunda convicción religiosa de Onésimo le lleva a considerarse "llamado por Dios para la política" y así se lo trasmite, sin jactancia, a sus correligionarios de Valladolid. Comenzó dando vida activa a un mustio Sindicato de cultivadores de Remolacha que languidecía, tras su creación en 1920, el primer experimento de esta naturaleza, que se establece en el valle del río Duero.
Un buen día, un grupo de jóvenes de la zona, convocados por Filemón Álvaro, exponen a Onésimo su proyecto de incorporarle a una entidad sindical para los agricultores del cultivo de remolacha, tan extendido y pujante en la ribera del Duero. Se dispuso a tomar las riendas del sindicato, como secretario -asesor que, en un principio, se convirtió en una carrera de obstáculos, problemas y preocupaciones, por los intereses contrapuestos que suscitaba una asociación social y corporativa de esta naturaleza.
Las fábricas esquilmaban a los pequeños campesinos. Los carros se pasaban jornadas enteras delante de las puertas de las fábricas mendigando, junto a las básculas, la recepción de sus productos. Las ganancias eran exigüas para los labradores y pingües para las fábricas e intermediarios. A esa injusta situación se enfrentaba aquel Sindicato de Cultivadores de Remolacha de Castilla la Vieja, más conocido como "Sindicato Remolachero", al que Onésimo se dedicó con afán de novel, como secretario -asesor, a propuesta de don Millán Alonso Lasheras, haciendo frente a las vicisitudes y los despropósitos de los logreros.
Decía, años más tarde, el que fuera Ministro Secretario General del Movimiento, José Luis Arrese, que Onésimo cuando "puso su voz en el surco de la política, lo puso a lo campero" y explicaba que campero es el hombre que vive a lo celtibero, con ariscada independencia, colgando su libre albedrío entre el polvo y la estrella, es el hombre que vive una vida de largas y soñadas andaduras a caballo marchoso, sin más Señor que el cielo, que es el que envía el sol y la nieve y sin más coacción que el aire libre y puro, que es el que llena de oxígeno la sangre y deja la mente capaz de pensamientos limpios.
El campero -decía Arrese - vive de altura y de ritmo, sin que le asfixie el espacio cerrado de la trastienda, donde todo se compra y todo se vende, pero sin que le agobie tampoco la prisa de la máquina; hoy lo de hoy, mañana lo de mañana, como acostumbrado a mirar sin asombro al milagro constante del fruto que sazona y como acostumbrado a saludar al alba, que es el toque de la acción y de la oración de cada día.
El razonamiento que le impulsa a dedicarse, en cuerpo y alma, a la acción sindical es simple y convincente: somos dos potencias iguales -meditaba -De un lado el cultivador. De otro, la fábrica. ¿Quien es más?. No se sabe. Entiendo que siempre es más el cultivador.
La unión hace la fuerza; pero la experiencia también otorga poderes indispensables para luchar. ¿y como va a tener experiencia quien no es constante?
Onésimo daba razones y consejos y pedía, denodadamente, que no formularan quejas los cultivadores hasta que no estuvieran cargados de razón.
En la báscula te quiero ver. -repetía una y otra vez -. Lee bien el contrato. Si eres socio nuestro tienes que conocer bien el reglamento;y si no le tienes, pídelo en el Sindicato. Con el ticket exige la comprobación; pero sin voces. Con energía, eso si. No permitas jamás que el descontento te ponga fanfarrón. Los desconteros deben temer a los labradores y no los cultivadores al descontero. En lo que se refiere a los pesos, insiste a la Directiva en que, todo cultivador que quiera, puede impedir que le roben. . .
Asi de fuerte era Onésimo y así iba cambiando, día a día, minuto a minuto, la psicología de unas gentes acobardadas hasta entonces. Se entablaron fuertes luchas. Onésimo era irreductible frente a la componenda y la usura de las azucareras.
Su amor por el sindicato, por la Justicia Social, acabó en auténtica pasión. El Sindicato de Cultivadores de Remolacha de Castilla la Vieja, se convirtió en la primera potencia agrícola del Valle del Duero y había que contar con él para todas las transacciones de su competencia.
Fue una experiencia dura, dificil. Pero en éste terreno sindical puso en práctica sus teorías. Realizó una gran labor de captación y propaganda. Recorre incansable los pueblos y aldeas de Castilla, las labranzas y las alquerías. Explica que, si los cultivadores continuan disgregados y emulsivos, pocas son las posibilidades de redimir al campo y poder modificar sus condiciones. Era un apasionado de Castilla. Si se exceptúan sus cortas estancias, primero en Alemania, y mas tarde, forzado, en Portugal, su vida se desarrolló siempre entre los pueblos y ciudades de las Tierras del Duero. Le emocionaba la visión del campo castellano y, sobre todo, admiraba a sus gentes, con los que se sentía satisfecho e identificado. Mas tarde escribiría: Castilla tiene la misión de salvar a España y de ahogar a todos los traidores(4)
Había que modernizar el campo, irrigarle mediante acequias, dotarle de una red de aprovechamiento de las aguas, para incrementar los rendimientos de tanto sudor y tanto esfuerzo. su fecunda actividad le llevó a defender al labriego de la rapiña de la usura. Revolucionó el sistema de cultivos e hizo vibrar, de nuevo, a las gentes. Lucho contra el egoismo, la molicie y la falsedad. Le dolían las penurias del agricultor, su incultura y su abandono de siglos. Como dijo Jose Maria Gutierrez del Castillo fue como una llama que sacudía con su palabra el ensimismamiento, el mutismo que le circundaba.
También, entre todos, pensó que sería conveniente adquirir terrenos comunales, para levantar en ellos una fábrica nueva, para quebrantar la situación de monopolio existente. Se puso ilusionado a la tarea.
Las colas, para el que da lugar a ellas, son símbolo de ineficacia;para el que tiene que sufirlas es pérdida de categoría humana -solía decir - y cambió el sistema de entregas por otro, por medio de vales distribuidos por el Sindicato, con una visión social en la atribución de los cupos de entrega(5).
El año 1929 se incorpora al servicio militar con destino en el Regimiento de Infanteria San Quintin de Valladolid. Comienza, siendo soldado, a entablar relaciones formales de caracter sentimental, su noviazgo, con Mercedes Sanz Bachiller que estudiaba el bachillerato en el colegio de las madres Francesas de la ciudad, con quien contraería nupcias el día 12 de febrero de 1931, en la capilla del Palacio Arzobispal de Valladolid, actuando como oficiante del enlace matrimonial el padre don Remigio Gandasategui. La boda se celebró dos meses antes del advenimienrto de la República. El viaje de novios se proyectó, en un principio, en un recorrido por las ciudades andaluzas, aunque tuvo que interrumpirse en Sevilla por motivos profesionales, al tener que actuar como letrado en una vista señalada por la Audiencia Provincial.


EL EXILIO EN PORTUGAL

El día diez de agosto de 1932, el Director General del Cuerpo de Carabineros, el General Sanjurjo, se subleva contra la República en dos focos de insurrección armada, Madrid y Sevilla. Durante aquella madrugada, un nutrido grupo de oficiales, con algunos paisanos monárquicos que les secundan, intentan apoderarse de los dos edificios emblemáticos de la capital de España y que se encuentran en la tangente de la circunferencia que forma la Plaza de la Cibeles de Madrid, el corazón de la ciudad, como son el Palacio de Comunicaciones y el Ministerio de la Guerra. Los militares cuentan con apoyos en el cuartel de la Remonta, donde otros jefes y oficiales aguardan impacientes noticias del golpe de mano contra los dos centros neurálgicos de la intentona.
La asonada cuenta con el factor sorpresa de una operación de estas características. Se cruzan disparos. Se intercambian ráfagas en la noche con armas automáticas. Se producen algunas bajas en el tiroteo. Repican los fusiles. Los asaltantes parecen tener cierta ventaja inicial. La situación, momentaneamente, parece controlada por los rebeldes. El General se hace cargo de la situación en un efímero triunfo.
Onésimo en junio habia mantenido, en Las Hurdes, una dilatada conversación con el Dr. Albiñana durante su visita al deportado, aquel le puso en antecedentes de algunos indicios sobre los preparativos del pronunciamiento militar que debería dirigir estratégica y tácticamente el general Sanjurjo. Cuando tiene noticias del hecho desencadenante, el asalto a las comunicaciones y al centro superior de la cadena de mando militar, se pone en contacto con la media centuria de jonsistas que estaban prestos en Valladolid. Están agrupados. Caminan por las principales calles desde muy temprano esperando que aquel amanecer les depare una aceleración en el desarrollo de sus planes políticos. Se repliegan, en pelotón, hacia las orillas del río Pisuerga, para disponerse a intervenir, si la ocasión lo requiere, y hasta ese preciso instante no provocar alarma ni llamar la atención prematuramenmte. Nada acontece. Desilusionados regresan a sus respectivos domicilios. Ha sido una operación frustrada.
Los participantes que intervinieron en Madrid y Sevilla y las personas sospechosas de apoyo a la sublevación o sus simpatizantes, asi como los colaboradores que habían mantenido connivencia con los insurrectos fueron deportados a Villa Cisneros, en las cálidas arenas de la Costa Africana bajo soberanía española. La policía, de inmediato, fracasado el golpe detiene a toda persona que considera pueda tener relación. Ramiro Ledesma es arrestado en Madrid, en la indiscriminada redada que se desencadena, y permanece tres semanas en prisión hasta que, no hallandole incurso en responsabilidades, se decreta su excarcelación.
Un policia pone en antecedentes a Onésimo de su inminente detención para su posterior confinamiento en Africa. El aviso le llega a tiempo de buscar refugio en la finca de unos buenos amigos en el monte Torozos, los Martin Alonso, fuera de la ciudad de Valladolid. Desde allí se dirige a Puebla de Sanabria desde donde simulan asistir a una romería popular que se iba a celebrar en Braganza -Portugal - y a la que acudían muchos lugareños, como era tradicional, por lo que la vigilancia en las fronteras se relajaba y, conducido en automovil por los camaradas Eduardo Martin Alonso y Francisco Prada, por el paso fronterizo salmantino de Fuentes de Oñoro, cruza la frontera portuguesa y se resguarda en el país vecino. Al cruzar la raya de la frontera sus compañeros regresan de nuevo. Onésimo inicia el camino del exilio.
Dirige sus primeros pasos a una localidad balneario, al sur de Coimbra en dirección a Lisboa, llamada Curia, una de las estaciones termales más famosas de Portugal, con abundancia de aguas sulfatadas cálcicas. Ciudad triste en la temporada baja, deshabitada, melancólica, con un gran parque que circunda al balneario donde los árboles impiden que penetren los rayos solares incluso en la época estival. Se dirigió a este lugar, recóndito y solitario en invierno, por albergar a muchos de los jesuitas que fueron expulsados de España cuando se decretó , en 1932, la expulsión de la Compañía de Jesús y que allí habían encontrado acomodo, en aquellos inmensas instalaciones hoteleras donde, en la soledad y en silencio, se dedicaban al estudio.
En Curia, arropado por los jesuitas, el matrimonio Redondo permanecerá hasta el mes de Octubre cuando deciden trasladarse a Oporto donde se produce el nacimiento de su hija mayor, a la que bautizaron con el nombre de la Madre, Mercedes y que en la actualidad lleva el título nobiliario de Condesa de Labajos, por el lugar donde fue asesinado su padre. El año anterior había nacido un varón, que moriría prematuro. De vuelta a Valladolid nació, mas adelante, su segunda hija Pilar que está casada con Manuel Rein y de cuyo matrimonio nacieron dos hijos Manuel y Pablo.
Oporto trae muchas evocaciones a Onésimo. En esta ciudad, que dá nombre a Portugal, desemboca el rio Duero, las mismas aguas que se deslizaban mansamente por su pueblo natal, curso arriba, por Quintanilla, cuando era niño y adolescente. Es la segunda ciudad más importante de Portugal y esta edificada en la márgen derecha del río Duero, en un asentamiento visigótico que denominaron Portus por la ensenada natural que forma la desembocadura del río. Ciudad industrial y activa, abierta al Atlántico, con una catedral pétrea, edificada sobre la Peña Ventosa, que se eleva a setenta metros sobre el nivel de las aguas fluviales. En invierno las nieblas dan un hálito de misterio a sus ruas y monumentos, a sus azulejos blanquiazules, que predominan en las fachadas de los edificios notables, y en las casas de la ribera de Miragaia. Ciudad de granito y teja vieja. Cuna de Enrique el Navegante. Aquí Onésimo acude asiduamente a la biblioteca pública para continuar leyendo y escribiendo sin cesar.
Inmediatamente después de la sublevación del general Sanjurjo, el semanario Libertad fue suspendido con caracter indefinido por decisión gubernativa, por lo que con ello se silenció la única voz del nacionalsindicalismo en el norte de Castilla. Redondo, desde Portugal, cursa instrucciones precisas a su hermano Andrés para que, en colaboración con Javier Martinez de Bedoya, su secretario político, y el abogado Juan Misol, lanzaran un nuevo semanario que se llamaría Igualdad, nombre también selecccionado, intencionadamente, por el propio Onésimo que, entre bromas, confesaba que de tener necesidad de abrir un tercer periódico ya tenía su nombre en cartera: Fraternidad.
Igualdad salió a la cita con sus lectores el 14 de noviembre de 1932. El mismo formato. El mismo ímpetu.
Establece contactos con los nacionalistas Portugueses del Estado Novo y se entrevista, en alguna ocasión en Oporto, con el jefe del nacionalsindicalismo portugués Rolao Preto
Desde Portugal envió, regularmente, una serie de artículos de contenido más doctrinal, una serie de ensayos sobre doctrina política para la configuración del Estado venidero, que son un testimonio importante para comprender la plataforma ideológica del nacionalsindicalismo. Todos ellos fueron publicándose, de forma anónima, sucesivamente en Igualdad, como si se tratara de una sección fija, bajo el título genérico de"Hacia una nueva politica". En plena contienda civil, en 1938, se recopilaron y dieron origen a un libro con el titulo El Estado Nacional, del que se han hecho posteriormente numerosas reediciones. Hay que tener en cuenta que la única obra literaria que nos legó Onesimo fueron sus artículos reproducidos en prensa, pues no publicó en su corta, pero intensa vida política, libro alguno.
Utiliza, también, en algunos de sus originales, el pseudónimo de Alonso Campos en artículos de más actualidad o de crónicas puntuales o de alcance.
Se constata una curiosa evolución referente a la forma del Estado. Redondo pasó de hacer campaña, en 1931, a favor de la monarquía, en sus primeros balbuceos con Acción Católica y los "luises" en Valladolid, para declararse, más tarde y desde Oporto, abiertamente "accidentalista", escribiendo un reflexivo artículo en Igualdad donde manifiesta que si al movimiento de la juventud resuelta a la creación de una España española se le pregunta por la forma de gobierno que prefiere, debe reponder llanamente: la que prefiera el pueblo. Y si se pretende que nos declaremos partidarios de la república o de la monarquía, contestaremos: nuestro movimiento no toma partido por una ni por otra;no es servidor de ninguna de ellas, sino de España sólo. Y repetimos: nosotros queremos el régimen que el pueblo quiera.
Dejemos de disputar en torno a la forma de gobierno y ocupémonos de la sustancia del gobierno. Perdamos algo más el enusiasmo por la arquitectura formal y riñamos las batallas inmediatas por liberar al pueblo de los que precisamente le han engañado enredándole en la idolatría de las formas"(9)
El 30 de enero de aquel año, democrática y arrolladoramente, Hitler había asumido las máximas responsabilidades de poder en Alemania. Recogió el testigo de manos del mariscal von Hindemburg y es investido como nuevo Führer y canciller del III Reich. Mussolini, por su parte, en Italia, imprime un nuevo caracter al concepto de la política desde 1922, donde el Duce sintoniza con su pueblo y elabora todo un nuevo estilo político, abriendo con su régimen un reciente capítulo de la Historia Universal: El Fascismo.
España no podía quedarse al márgen de esta nueva corriente ideológica que brotaba en toda Europa con una fuerza incontenible. Ramiro Ledesma venía ya publicando, desde hacia un par de años, con mas ilusión que medios, el semanario La Conquista del Estado. Gimenez Caballero, el precursor de las ideas fascistas en la Península Ibérica, editaba por su parte La Gaceta Literaria, donde el estilo floral se conjugaba con las nuevas aportaciones en el terreno de la modernidad política. El avezado periodista Delgado Barreto, bajo los auspicios de la Editorial Católica, dirigía una revista satírica, Bromas y Veras, llena de intencionalidad y doble sentido, que no tuvo inconveniente en sacrificar para dar paso a un innovador proyecto -de cuya iniciativa no era ajeno Jose Antonio Primo de Rivera, serio y contundente: El Fascio.
El 23 de febrero de 1933, en casa de Gimenez Caballero, se consideró no solo la urgencia, sino tambien la necesidad, de lanzar un órgano de expresión con las ideas triunfantes europeas. Se formo un consejo de redacción integrado por Jose Antonio, Sanchez Mazas, Gimenez Caballero, Ramiro Ledesma y Juan Aparicio, bajo la dirección del periodista Delgado Barreto.
El primer, único y último número de El Fascio -Haz Hispano - apareció en Madrid el 16 de marzo, donde se hace un reconocimiento expreso al esfuerzo, mérito y sacrificios de los jonsistas de Valladolid en estos términos: "Con lógica exacta la ciudad española que se mostró sensible más rapidamente al espíritu nacional de las JONS fue Valladolid, ciudad de renacimiento y de recuerdos imperiales.
Hace ya meses que las juventudes nacionales de Valladolid esgrimen la bandera de las JONS como consigna de triunfo. Se movilizan briosamente contra el Estatuto antiespañol en jornadas magníficas de lucha. Y allí están en haz optimista y fuerte, en su disciplina y en su sitio. Su organizador, Redondo Ortega, camarada de calidad, sigue desde Oporto -donde lleva seis meses desterrado de España - paso a paso las esperanzas de aquellos jóvenes que como nosotros, le recuerdan y le aclaman"(El Fascio, 16 -3 -33, pag. 15).
El número fue secuestrado en talleres -se imprimió en las rotativas de La Nación -por la policía, por orden directa y expresa del entonces Ministro de la Gobernación Casares Quiroga que, de esta forma, con la retirada e incautación de sus cien mil ejemplares, pretendía abortar la iniciativa.
Cuando en abril de 1933 su esposa Mercedes Sanz Bachiller regresa desde Portugal a España, con la neófita Mercedes, Onésimo vuelve a Curia durante dos meses. De nuevo se reagrupa el matrimonio Redondo para instalarse en la Praia das Rochas. El dia 5 de abril de 1933 reciben la visita del triunviro nacional Ramiro Ledesma Ramos. Ambos deciden el lanzamiento de una revista mensual doctrinal e ideológica, cuya cabecera la formarían las siglas del movimiento: J. O. N. S. cuyo primer ejemplar aparecerá en mayo de 1933, bajo la dirección de Ramiro desde Madrid y donde colaboraron todos los intelectuales del nuevo movimiento. Se publicaría hasta agosto de 1934.
En el primer número se publicaba una colaboración de Onésimo, redactada en Portugal, con el título La Regresión a la barbarie, donde analizaba la lucha por la cultura, el término del ciclo progresista y la africanización por el marxismo de España que concluye con estas palabras: "En España la aniquilación del marxismo es la continuación de la Historia nacional, el cumplimiento de una dura y relevante misión histórica en favor de Europa. Y la victoria definitiva del marxismo sería la reafricanización de España, la victoria conjunta de los elementos semitas -judíos y moriscos, aristocráticos y plebeyos -, conservados étnica o espiritualmente en la Península y en Europa.
Por eso ahora nos invaden los judíos expoulsados de otras naciones. Por eso el poder marxista lanza miradas de ternura y protección a los hebreos del Norte de Africa.
Elija la juventud española el bando en que cree legítimo y glorioso batallar en una lucha por la Cultura y por la Raza. . .
En el segundo número de la revista doctrinal J. O. N. S. correspondiente a junio de 1933, inserta un amplio estudio sobre uno de sus temas favoritos, Castilla en España, donde describe la interpretación de la decadencia, la conjura y la traición y la decisión jonsista de volver a ser, para impedir el suicidio de España. Tras definir su sentimiento de Castilla, sus anhelos de independencia y de unidad, recorre Castilla, Madrid y el litoral para concluir que tras un letargo secular"vuelve la hora de Castilla".
En el número 4 de J. O. N. S. , del mes de septiembre, escribe sobre la Decadencia de las fórmulas en donde habla de Fascismo y Jonsismo.
Entre los colaboradores habituales de la revista J. O. N. S. , además de su director Ramiro Ledesma y Onésimo Redondo, encontramos a Eugenio Montes, Santiago Montero Diaz, Jesús Ercilla, Jose María Castroviejo, Jose Maria Cordero, Javier Martinez de Bedoya, Jose María de Areilza, Hugo Spirito o Jose Antonio Primo de Rivera.
Sin duda alguna la revista J. O. N. S. fue el laboratorio de ideas más importante del fascismo español
El día 16 de octubre, deciden Onésimo y Mercedes regresar a España, tras la caída del gobierno socialista de Azaña y el cambio de rumbo de la política española. Ahora ya, definitivamente, retorna a Valladolid, donde es detenido y a las setenta y dos horas puesto en libertad sin cargos. En total la estancia en Portugal se ha prolongado durante quince largos meses, ha sido un exilio itinerante, dificil, sobresaltado, con alegrías, como el nacimiento de su primogénita, y soledades. Pasó estrecheces y sus únicos ingresos fueron las cantidades que el camarada Bulnes le enviaba y que consistían en la mitad de su modesto sueldo o los pequeños ingresos obtenidos por gestiones puntuales que, como factor comercial, realizó para su hermano Andrés que trabajaba en una entidad bancaria. Para poder subsistir y atender a las necesidades familiares Mercedes, su mujer, se vió forzada a vender unas tierras de labor que tenía como bienes parafernales en el término municipal de Montemayor de Pinilla.
La vuelta a casa proporcionó nuevos y briosos ánimos al caudillo castellano.


CANDIDATO DEL PUEBLO

Decidió presentarse como candidato a las elecciones legislativas que estaban convocadas para el 19 de noviembre de 1933. Teníia escasamente un mes para para recorrer la circunscripción electoral por la que se presentaba para exponer y divulgar su programa. Era el único candidato nacional -sindicalista de Castilla, pues tan sólo en Extremadura, en la provincia de Cáceres, se presentaba otro candidato afecto al movimiento.
Una semana antes de los comicios, el trece de noviembre, salía la última edición de Igualdad, de los que habían aparecido 52 numeros, para reforzar de nuevo el inicial semanario Libertad, interrumpido y en paréntesis de silencio obligado, amordazado, durante su exilio en Portugal, que reapareció, con el número 62 de su orden correlativo, el 27 de octubre.
El Manifiesto Electoral de Onésimo Redondo se publicó, reproducido integramente, en el número siguiente de Libertad y se lo ofrecía a sus paisanos y electores y, sobre todo, a la juventud nacional de Valladolid. Se postulaba no por tal o cual partido o coalición, sino como "candidato del pueblo". El Manifiesto era un texto amplio, explicativo que comenzaba por aclarar la primera premisa que le llevaban a presentarse de forma individual y en solitario y no en las listas de la candidatura de la Unión de Derechas "ajenos al sentir popular y aficionados al manejo caciquil de los resortes electorales" y que habian opuesto su reticencia al candidato, para incluirle como "representante de los luchadores de vanguardia, de la juventud que llevaba dos años y medio batallando sin descanso y generosamente para debilitar la tiranía marxista" -dice Onésimo -no sabemos si por el miedo a verse suplantados en unas posiciones que creen corresponderles vitaliciamente, o el despecho de sentirse desasistidos por el pueblo mientras la gran masa toma otros derroteros de liberación y dignidad, les ha movido a los viejos caciques vallisoletanos a poner en juego todas sus malas artes para descabezar, si posible les resulta, el movimiento de juventud"
Se lamentaba Onésimo, en el Manifiesto, de esta circunstancia por las consecuencias que pudieran derivarse de la división de los votos de la derecha y la escisión de las papeletas en las urnas, con su presencia independiente y afirmaba rotundamente que no es disidencia, ni es un gesto libre. Es la imposición penosa de las circunstancias políticas que arrojará sobre mis hombros, ya bastante castigados por la persecución, el peso irresistible de una responsabilidad, que para nadie deseo, y de un trabajo ímprobo que ninguna utilidad personal puede reportarme, mientras me aparta, seriamente, de mi profesiuón y prolonga, agravados, los daños de catorce meses de forzado destierro". La burguesía del capital, la denominada Unión de Derechas, la C. E. D. A. de Gil Robles, cegada por sus intereses especulativos e intrigas, con su rechazo, cerraba así las posibilidades de obtención de un escanio al portavoz de la juventud nacional que vió como su nombre era vetado y en su lugar se colocaba a Luciano de la Calzada, más docil con las tesis reaccionariasde Acción Popular, mientras que a Onésimo se le había exigido para su admisión la conjura del silencio, por lo que escibe que no valen en política los pactos en que se entrega todo, hasta el honor, y se recibe la risible promesa de una reparación para el porvenir. Menos que nadie, la juventud puede aceptar el mortifero papel de comparsa insincero en un conglomerado donde todos los que esperan algún lucro están de acuerdo para cerrarle el camino.
El Manifiesto era una "Defensa de la Agricultura", como su primera preocupación, tanto de su actividad profesional como política. "Soy hijo del campo, y aunque dedicado al estudio, no me he separado nunca de aquel". Repasa la revalorización de los productos y señala como el problema más angustioso de la agricultura castellana el de la venta de los productos, cuya venta remuneradora es la primera condición de la restauración económica de España. Dedica un apartado a la política arancelaria, en defensa de las exportaciones agrícolas y cerealistas, exigiendo la prohibición absoluta de grano excedente. Aboga por el fomento de nuevos y alternativos cultivos y solicita la sindicación del crédito para lograr una política social agraria, que reclamaba una urgente y radical revisión y reforma, afirmando enfáticamente que somos partidarios del acceso de todo obrero agrícola a la propiedad y declamando una REFORMA AGRARIA POSIBLE Y VERDADERA y se muestra favorable para dirimir las controversias del campo en la creación de Jurados Mixtos en la Agricultura. Se había mostrado conforme, en artículos precedentes, con la reforma agraria italiana, emprendida por Mussolini, a la que calificaba de tipo evolutivo, estableciendo la diferencia existente entre las reformas radicales, donde prerdominaba el criterio de una nueva distribución, frente a las de caracter evolutivo basadas en una mayor producción, idóneas para paises cultos donde las alharacas revolucionarias marxistas carecen de influencia y que, a la larga, constituyen la forma más radical y eficiente en el régimen de producción y distribución de la economía agraria. (10)

La segunda parta del Manifiesto, lo dedica a desarrollar el programa social, basado en un orden sindicalista corporativo que acabe con el embaucamiento enchufista y la explotación del hombre por el hombre. En favor de un régimen sindicalista de armonía social. En contra de la especulación político -financiera, de las utilidades absorventes del capital anónimo, del paro obrero y campesino contemplado con indiferencia por la alta burguesía. Defendemos el salario seguro y suficiente para el decoroso sostenimiento de toda la familia. . . . somos los hombres de la revolución sincera y posible
Apela para que Todas las fuerzas de la producción deben colaborar dirigidas hacia un fin conveniente a todos: el de la reconstrucción y la grandeza nacional. El resurgimiento de España, positivo, cierto, planeado de modo totalitaroio e inteligente, debe ser obra de las clases trabajadoras y de la juventud nacional.
En su programa, la defensa de las clases medias y la extensión del ahorro a las clases trabajadoras para "desproletarizarlas, es un elemento esencial
Termina el Manifiesto invocando los Principios Inmutables de su credo político como la "Afirmación de España como Nación una e imperial obligada por su Historia y la capacidad de su cultura a ser fuerte entre los demás pueblos y a cumplir el destino de comunidad espiritual con las naciones de ultramar hijas de nuestra Patria". El Estado que propugna deberá construirse sobre bases tradicionales, sustituyendo el sistema liberal parlamentario de gobierno por un régimen de unidad y permanencia con auxilio de Cortes representativas de profesiones, municipios y regiones. Declara invalida la Constitución de 1931, declarándose más que revisionista, abolicionista. Corrobora la garantía intangible de la unidad de soberanía del suelo nacional, frente a todo separatismo y pide libertad para la enseñanza religiosa, termina diciendo que con la mira puesta en la futura grandeza nacional, en la defensa de la agricultura castellana y en la derrota definitiva de las fuerzas enemigas de la España cristiana y eterna, de la masonería, el marxismo y el separatismo, queremos en esta ocasión consultar el latido de la ciudad vallisoletana, cerrando el texto con las invocaciones ¡Por España! y ¡Por la agricultura castellana!
Durante la campaña evidencia su afinidad y respeto por el Fascismo y escribe en Libertad el dia 2 de noviembre que Las J. O. N. S. saben estimar al Fascismo en lo que vale, están atentas a sus experiencias y admiran su postura de vanguardia en la regeneración del mundo.
Se multiplican los mítines por los pueblos de los alrededores. Parece que hay una tendencia de voto hacia las fuerzas conservadoras pero con una minima diferencia sobre los partidos de izquierda. Libertad pide el voto, insistentemente, para el candidato jonsista. Los pasquines van soldándose con grumo en las paredes y fachadas mas transitadas. Duran poco tuiempo. O son arrancados con ira por los contrincantes o bien son solapados por carteles de mayor emvergadura de los partidos más poderosos. . Es una contienda desigual y titánica.
Onésimo se desgañita, se queda afónico, habla en Geria, en Tordesillas, en municipios y pueblos pequeños, dobla mítines en una jornada, conversa con los agricultores mientras trazan sus surcos, les echa la mano al hombro y les explica el sentido de su voto y de su confianza. Como orador su dialéctica era cruda, su estilo simple, era el lenguaje de un labrador que hablaba a los suyos.
Analiza la situación. Los votos están divididos en dos mitades, en corte nitido, en discrepancia entre las derechas y las izquierdas. Los votos suyos podrían arrebatar el triunfo a las derechas y, temeroso de contribuir, quizá, al triunfo de algún marxista decide sacrificarse personalmente, una vez más, por el interés general. Retira a última hora y en última instancia su candidatura para no alterar las proporciones de escanios. Su gesto, en Valladolid, posibilita el triunfo de los conservadores para un bienio que abarca desde 1934 hasta 1936. Deja claro y sentado que las J. O. N. S. no eran ni de derechas ni de izquierdas.
El local de las J. O. N. S. cambia de domicilio y, de aquel lúgubre de la calle Alonso Pesquera, al que se accedía por el patinillo interior y que fuera registrado y clausurado por la autoridad, se pasa a uno más amplio de la calle Claudio Moyano num 12 donde, en diciembre de 1933, y tras las elecciones funda el viejo proyecto del Centro de Estudios Castellanos, en el que imparte clases de Historia y Derecho, economía y sindicalismo, dicta conferencias sobre agricultura a las dos docenas de alumnos universitarios que se apuntaron tras la apertura y que permanecieron fieles hasta su clausura por la autoridad gubernativa. . .
Su vocación sindicalista y su experiencia en este terreno, por su vinculación antes del exilio con el Sindicato Remolachero, le llevan a fundar antes de que termine el año un Sindicato Triguero por las malas cosechas y los bajos rendimientos, con el lanzamiento de un manifiesto para la sindicación nacional de los trabajadores del campo en sindicatos rurales autónomos e independientes, apartados de toda organización antinacional. Abre su bufete jurídico que compatibiliza con la dirección del semanario Libertad donde escribe sin tregua hasta su último número de despedida en mayo 1935, tras erigirse durante sus cuatro años de dura existencia en el grito constante y permanente de la nueva juventud nacional, de los nuevos ideales socialmente revoluicionarios, politicamente jerárquicos y patrióticos. El día de su cierre, Libertad era el órgano más antiguo que restaba del nacional -sindicalismo de aquel entonces.
No baja la guardia. El triunfo de los conservadores y las derechas burguesas, de noviembre de 1933, no pueden ahogar la revolución jonsista en marcha. En Libertad y de su puño y pulso se pueden leer, en diciembre de aquel año, recuadros que son como aldabonazos a las conciencias jóvenes: ¡Viva la revolución social! ¡Jóvenes obreros. . . !¡Jóvenes Españoles. . . ! ¡Preparad las armas, aficionaros al chasquido de la pistola, acariciad el puñal, haceros inseparables de la estaca vindicativa. . . ! (11)


EL ULTIMO AÑO DE SU VIDA

LAS ELECCIONES DE FEBRERO DE 1936
El año 1936 comienza con la disolución del Parlamento por parte del Gobierno, que preside Portela Valladares, y la convocatoria de elecciones generales legislativas señaladas para el día 16 de febrero.
Onésimo recibe la noticia de este nuevo reto con las urnas, de esta nueva confrontación electoral, agobiado de trabajo. No sólo dirige, con acierto y eficacia, a la Falange en la región bañada por el río Duero, sino que debe atender, además, sus obligaciones profesionales como abogado y multiplicarse para cumplir, diligentemente, sus compromisos como representante del Sindicato Remolachero donde, forma parte de la Comisión Arbitral que actúa en el Ministerio de Agricultura, por lo que sus desplazamientos a Madrid son frecuentes.
El día 12 de enero de 1936, como inicio de precampaña electoral, prepara un mitin en el Teatro Calderón de Valladolid donde intervienen Julio Ruiz de Alda, Jose Antonio Primo de Rivera, Rosario Pereda, maestra nacional que se distinguió por sus relevantes prendas morales y políticas del nacionalsindicalismo en Castilla, y el propio Onésimo, que vuelve a predicar la Revolución Nacional como única alternativa posible ante los cuatro mil asistentes que acuden a escuchar el mensaje de la nueva España y en la que les dice que nadie cree en las elecciones como medicina pero todos los partidos pregonan su propia victoria como única salvación pública, pero sólo un grupo de gentes libremente asociadas al latido intimo de los destinos de España, los jóvenes de la Falange, se vuelven a hablar en todo momento claro y alto: a derechas e izquierdas.
Analiza la degradante situación del país y expone que tanto ha desaparecido la civil armonía entre los españoles, que media España hoy llama asesina a la otra media. Y con el mote de asesinos, dirigidos a sus adversarios, van las derechas y las izquierdas a las elecciones.
Para acabar con la guerra no se debe soñar con el armisticio. Jamás las fuerzas antinacionales -ni el marxismo, ni la masonería, ni el separatismo - rendirán sus armas por las buenas. Es una locura y una necedad impropia ya de hombres experimentados y responsables, aspirar a un equilibrio de los partidos, a eso que se llama "pacificación de espíritus", al turno imposible y a la convivencia imaginaria entre el bien y el mal, de la justicia y del pecado, de España y de la anti -España. Lo venimos diciendo hace cinco años. A los enemigos absolutos de España sólo se les disciplina aplastándolos. y para ello, perfecta e imperfecta, facil o dura, la única solución es la victoria marcial y directa de la España jóven y cristiana contra los que quieren la división civil o política, el soviet, el marxismo, la suciedad política;